14

2018-09

18:17

点击：1533

闪电全能神的错谬主张：
I. 他们说神的救恩有「六千年的经营计划」
II. 神的「六千年的经营计划」是有「三步作工」，各有着不同的特
性，可简述如下：

认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 28

认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 29
*圣经的真理和我们的回应：
I. 救恩的需要：
a. 人是神所创造，人与神有一种最基本的关系：受造物与创造者的
关系
b. 人是神所创造，人对神有一个最基本的责任：受造物信服听从创
造者
c. 人需要救恩，是因亚当夏娃犯罪背逆神，落在审判里。审判包
括：
i. 人全然败坏：
1. 「生命灵魂」和「肉身」都败坏
2. 但不是像魔鬼那样「绝对败坏」
ii. 今生无助、人生无意义、肉身死亡
iii.来生永远灭亡
d. 「罪」最基本的定义：
i. 人不再以神为神
ii. 人不再以神的说话为须要听从的
e. 人类是从亚当夏娃而来，同一人性罪性、同一终局、同一需要，
也就需要同一的救恩
f. 神也是给人类提供同一的救法：整个人类从创世以来就从来只有
一个救法
i. 救恩的本质：神的恩典
ii. 救恩的方法：基督代赎
1. 代赎者必需真的是人：才能站在人的位置上代替人受罪罚
2. 代赎者必需真的是神：才能提供足以叫全人类都可以得救的
救赎
3. 以只有道成肉身的基督耶稣才能作成全然有效的救赎，不能
外求
4. 需道成肉身的基督耶稣所作成的全然有效的救赎就够了，不
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 30
需外求
iii.救恩的途径：真心相信──信心的定义：
1. 人再次以神为神
2. 人再次以神的说话为须要听从的
3. 但叫人得救的信心必须是个真正的信心，有生命力的信心，
会将它表达出来的信心──换言之，是个会带出相应行为的
信心
3.1 不是在相信之前的行为，不是在信心之上附带的行为
3.2 而是在信心里面的行为，在信心之后的行为
3.3 不是信心的行为叫人得救，而是信心的行为说明那个信
心是真实的，是那个真实的信心叫人得救
3.4 不是「靠行为」得救，而是「有行为」得救
3.5 有真实的信心的人也会犯罪跌倒，但那真实的信心会叫
人认真回转认罪悔改，重新蒙神赦罪和接纳
3.6 所以不是行为叫人得救（行为多时是不可靠的），乃是
真实的信心叫人得救
iv.相信的结果：
1. 今生的救恩：
1.1 灵魂生命得更新
1.2 有基督的同在，有圣灵的内住和引导，有新生命的生命
力去活出圣洁的生活
1.3 只是肉身尚未更新，同时仍要面对肉身的死亡
2. 来世的救恩：
2.1 身体得赎──将来身体改变，得着圣洁、不朽、荣耀的
身体
2.1.1乃像主耶稣复活的身体
2.1.2不再有肉体的搅扰，可以全然不再犯罪
2.2 永远的生命
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 31
2.3 在新天新地里与神同在
v. 不信的结果
1. 今生的审判：
1.1 活在罪的咒诅里
1.2 活在神的忿怒里
1.3 活在死亡里
2. 来世的审判：
2.1 活在永远的咒诅和痛苦里
2.2 与神和祂的恩惠永远的分离
g. 神在旧约的救恩
i. 旧约有救恩，跟新约的是同一个救恩
1. 以色列选民
1.1 救恩的途径：信心
1.1.1相信接受拯救他们民族的神为他个人的神
1.1.2以这位神的说话为他个人须要听从的
1.1.3神赐下律法，不是要以色列人靠守足律法来得救，
而是要他们透过肯遵守律法去表达他们对神的信心
乃是真的，有生命的
1.1.4若是失败犯罪，有神所预备的赎罪祭让他们可以回
转蒙赦免
1.2 信心的对象：神自己
1.2.1 基督尚未降世为人成就救恩，人不可能相信耶稣基督
1.2.2人最基本的关系是与神的关系，人须要回转相信神
自己
1.3 救恩的基础：仍是基督的代赎
1.3.1 虽然基督尚未降世为人，但基督救赎早在神的计划里
1.3.2神在旧约是因预知而预先支取基督代赎的功效
2. 旧约时代的外邦人
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 32
2.1 同一的救恩
2.2 透过良知和大自然，人在某个程度上会认识创造主和认
识自己跟祂的关系
2.3 透过以色列民认识这位创造主就是以色列民中的那位耶
和华神
2.4 愿意回转归向神的，都该相信耶和华神
2.5 真正的信心表达在顺从良知去活出神所喜欢的生活
2.6 真正的信心也表达在顺从神及以色列民的律法
ii. 旧约时期可以叫做「律法时期」：
1. 但不是说旧约是靠守律法来得救
2. 而是靠守律法来表达信心的真实
3. 所以旧约律法也是「恩典」的一种（约一 16-17）
iii.所以，旧约的救恩也是个全然有效的救恩
h. 神在新约的救恩
i. 新约有救恩，跟旧约的是同一个救恩
1. 信心的对象
1.1 相信耶稣基督
1.2 但其实信心的对象首先仍是神自己
1.3 我们信耶稣，是因神叫我们信耶稣，我们信耶稣，是因
我们首先信神这样叫我们，于是我们就相信了耶稣
1.4 神 在 新 约 时 代 叫 我 们 将 对 祂 的 信 心 表 达 在 相 信 耶 稣 之
上，因为我们信心的功效和救恩的基础全然是因基督而
来。我们将信心投放在基督身上，是叫我们的信多一份
浓厚的情。那是很有义义的
ii. 新约时期可以叫做「恩典时期」：
1. 但不是说新约是完全没有律法须要遵守
2. 而是说不再像旧约那样靠守律法来表达信心的真实；因着人
清楚知道有圣灵的内住，人可以透过顺从圣灵来达到满足律
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 33
法公义的要求（罗八章），是一个在旧约恩典之上更明显的
一个恩典（约一 16-17）
3. 所以，新约的救恩也是全然有效的救恩
iii.虽说新约是个恩典时期，它也同时是个审判时期
1. 圣灵来，要人为罪、为义、审判，自己责备自己，自己审判
自己
2. 圣灵在人心里引导人，对不顺从的信徒，会在他心里责备
他、审判他，甚至在生活上管教惩治他
3. 但说到救恩，真正相信的人的救恩，却是有把握和确据的
4. 末日的审判是真的：
5. 得救是决定在今生；人死后，再没有第二次相信或得救的方
法或机会：
5.1 人在今生对圣子主耶稣的不信，已决定了他永远的审判
5.2 人在今生对圣子主耶稣的相信，已决定了他永远的得救
5.3 人最终或永远的得救或灭亡，不在（也不需要）主耶稣
以外或以后的某个条件或原因
5.4 为此，人死后不会轮回到人生
i. 神在末日的救恩
i. 今日的是完全而完备的，因为它的作用和意义是从今天直到永
远，包括：
1. 信徒在今天已经开始一种属天、属于永恒的生活
2. 信徒等待主再来，那时可以得着「身体得赎」
2.1 今生我们经历生命或灵魂的重生更新，身体却是未有重
大的改变。身体或肉体对我们仍有很大的影响力，我们
要靠顺从圣灵来胜过它
2.2 「身体得赎」这部分虽然不是在今生可以经历，要到主
耶稣再来之时才成就，叫整个救恩得以完成，但信主得
救的人是在等待这日和这个改变的来临；信徒无须再做
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 34
甚么来换趣这部分的救恩──意即这步分的恩典是已经
包含在今天的救恩里面，只是等末日来到才兑现
3. 待主耶稣再来之后，就要进入新天新地的新时代
ii. 来九 28 说「基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那
等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们」
j. 基督是一次就作成了就永远的救赎（来九 12）
i. 「永远的救赎」是指「永远有效而完全的救赎」，不用在它之
外加上别的条件；因而可以称之为「永远的救恩」（来五 9）
ii. 「一次」也说明在它之后无须「第二次」；换句话说，在「耶
稣基督的第二步作工」之后，无须要为了「完成救恩」而有的
「闪电全能神的第三步作工」
iii.主耶稣被称为「永远的大祭司」（来六 20），也有这个意思
iv.耶稣基督完成救赎就「坐在神的右边」（来一 3, 13，八 1，十
12，十一 2）
1. 表示主耶稣的救赎完成和完全
2. 耶稣基督在救赎之后不是换回一位一体的独一神的身份；他
仍是「耶稣基督」；来十三 8 更说明「耶稣基督，昨日、今
日、一直到永远、是一样的」
II. 闪电全能神说神的救恩有「六千年的经营计划」
a. 圣经说过神在创世之前就已经有救赎计划，但从来没有说神有
「六千年的经营计划」
b. 「六千年」的数目是如何得出来，是如何套落在他们主张的「三
步作工」里（参下段），「闪电全能神」从来没有说清楚──不
过时借用「时代论」（dispensationalism）的说法
c. 又借用「前千禧年」论的「千禧年国度」来称第三步作工时期
（参下段）
III.他们的「六千年经营计划」说神的第一步作工是失败的，第二作工
是不完全的：
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 35
a. 神也有失败的时候──我们如何确定他真的是神？
b. 这位神有一次失败和一次不作工的记录，极其量我们可以说他是
在逐步进步中，我们如何肯定他在第三步的作工一定有效和成
功？很可能他还需要第四步、第五步……的作工才能进步到可以
完成他的救恩
c. 神的失败导致在第一步作工的律法时代里的人得不着救恩，这位
失败的神是有责任的
IV.为甚么第三步要针对信徒？ 同期的非信徒有机会得救吗？ 鉴于恩
典时期已过，能够透过第二步得救的人数已经封住了
V. 恩典时代没真正的救恩，又怎称得上是「恩典时代」呢？
VI.我们也可以用「三步作工」来勾划神的救恩计划。若然，是闪电全
能神教会误会了圣经说的「三步作工」，继而将它曲解了。「三步
作工」的正解如下：

认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 36