闪电全能神的错谬主张：
I. 「全能神」是神在国度时期、第三步作工之时的新名（启三 12）
II. 神是全能的神
*圣经的教导和我们的回应：
I. 旧约圣经早已启示神为「全能神」──如果他连这一点也弄错，他
怎算得上是全能的神
II. 他全能在甚么地方？为甚么叫做全能神？他有全能去对付不顺从的
人？
III. 他并不是圣经所介绍的神，不是圣经里面的神。而是某个人或某个
灵借圣经来讲自己的话的神
IV. 神全能也不能背乎自己，不能背乎他在圣经里所说的话
D.关于「人」
*闪电全能神的错谬主张：
I. 人的败坏在于撒但的影响，留下牠败坏的性情
II. 国度时代的人是恩典时代的信徒，他们灵魂轮回重返人身，准备第
二基督的帮助去胜过撒但败坏的性情
III.先前不信的人的命运，没有交代
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 23
*圣经的教导和我们的回应：
I. 人的败坏主要不在于撒但的影响，而在于人自己的决定，是人自己
有败坏的性情
II. 人的教恩就在今生
III.圣经完全没有灵魂轮回重返人身的教导
E. 关于「基督」
*闪电全能神的错谬主张：
I. 基督就是神自己，不是三位一体的第二位格神圣子
a. 「圣子」只是基督道成肉身之时的身份，当他的救赎作工完成
后，就再没有「父子」的称呼和关系了
b. 「基督」不是「耶稣」，不能混为一谈
II. 基督道成肉身，是独一神（即基督）借用人的身体来在世上作工
a. 基督或神的「道成肉身」，并没有跟人（他的人性和身体）完全
结合
b. 基督或神有两次道成肉身
i. 第一次道成肉身
1. 「耶稣」并不是神，只是因圣灵感孕而生的一个圣洁无罪的
人；后来基督或神进到他里面，那就是所谓的「道成了肉
身」了
2. 「耶稣」公开事奉之前（接受约翰施洗之前）只是个完全的
人；是在他受洗之时，神的灵／圣灵（基督）降在耶稣身
上，进到他里面，于是他开始有神的作工，是在他里头的神
作工
3. 钉十字架受死的是圣洁的人耶稣，基督或神没有经历死亡
4. 耶稣受死是耶和华与撒但的一个「和约」条件，耶和华让耶
稣受死，撒但就让出人来，让信耶稣的人可以罪得赦免
5. 但耶稣的死没有除去人被撒但败坏了的性情，所以耶稣的救
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 24
恩并不完全
6. 所以这两千年来，人并没有真正的救恩，信耶稣的人从来没
有真正的得救
ii. 第二次道成肉身
1. 这一次神所借用的人身，不用圣灵感孕而生，乃是藉「属于
圣洁的女人」来世，就是那「女基督」
2. 虽然说「女基督」，可以用「她」来称呼她，但也可以用
「他」来称呼他，因为她也是全能神，可以用男性的「他」
来称呼他
3. 她来是要藉发表、说话去征服人，使人相信她
4. 因为神造男造女，所以有男基督，也当有女基督，这才对女
性公平，没有歧视女性
*圣经的教导和我们的回应：
I. 基督是神，是三位一体神的第二位格神圣子（参上文「C.关于『三
一神』有关讨论）
II. 第二位格神圣子「道」，「成了肉身」，就是「成了耶稣」，来到
世间，以「基督」的身份成就父神的工作：
a. 所谓「道『成了〔egeneto, “became”〕』肉身」：
a. 不是说「借用、披上」某个人的身体
b. 而是说他「成了」一个人，继而有着那个人的身体
c. 那个人就是圣灵感孕而出生的「耶稣」；「耶稣」就是「道」
所成为的「那个人」。
b. 为此，圣经不但称耶稣是「神的儿子基督」（太廿六 63；可十四
61），圣经更多称耶稣是「神的儿子耶稣」（可五 7；路八 28；
来四 14；约壹一 7），甚至称耶稣为「神的儿子耶稣基督」（林
后一 19；约壹一 3，三 23，五 20；约贰 3）
c. 「神的儿子」跟「耶稣」有着不可分割的关系；而「神的儿子
〔道〕」成了「耶稣」，他就是神所差来去作成救赎的「基督」
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 25
d. 在基督耶稣身上，神与人有完全的结合
e. 为此，约壹二 22，四 2-3 说凡是分割「耶稣」和「基督」，继而
否认「耶稣」是「成了肉身来的基督」，那就是出于假先知的
灵，那就是异端──闪电全能神就是这样的异端！
III.基督耶稣死后确实复活了，是带着身体复活──纵然那已是个不一
样的身体，但它仍是个有骨有肉、可以吃食的身体（路廿四 36-43）
IV.我们知道神在旧约显现之时，他是以男性来显现：
a. 虽然神在旧约没有藉「道成肉身」来显现，但多次以「人形人
貌」来显现。每当神这样显现的时候，经文显示祂是以男性的人
形人貌来显现
b. 「闪电全能神」认为既有「男基督」，就当有「女基督」，这才
对女人公平没有歧视。如果要按这个来推理，我们也当有这样的
盼望：
旧约时代：神以「男性人形人貌」来显现
新约时代：神以「男性的道成肉身」来显现（男基督）
国度时代：神以「女性的道成肉身」来显现（女基督）
再后时代：神以「女性人形人貌」来显现
c. 如果是这样，「闪电全能神」所说的仍旧是错误不全的：
a. 他的系统仍然对女性有所歧视，因为没有将均等的注意放在女
性之上
b. 神六千年的经营应该不只是三步作工，应该还有第四步的作工
c. 既然还有第四步的作工，「闪电全能神」的发声就不是至高终
极的，稍后它就要被否定改写。我们应该将信心和委身有所保
留，留待第四步作工的时期来到再算
d. 我们信徒当然不信这个，但「闪电全能神」的信众理当这样相
信，否则他们就是一厢情愿地自欺欺人了
V. 再者，如果基督的道成肉身须要对应人的受造，男女两性不是创造
的极致，而是「男女二人成为一体」
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 26
a. 这样，相信闪电全能神的人，应当等候将来有一对「夫妇基督」
出现
b. 他们要带出最终的启示
c. 现在的闪电全能神稍后就要成为过去，甚至要接受「夫妇基督」
的审判
VI. 「道成肉身」这个讲法是来自约翰福音，就是约一 1 说的：那在太
初就已经与神（父神）同在的「道」（圣子），后来成了肉身（约
一 14）
a. 须知「道成肉身」固然包含了「神成肉身」的意思（因为道就是
神），但「道成肉身」并不完全等同「神成肉身」
b. 「道成肉身」是设定了神是「三位一体」的真理；闪电全能神用
「道成肉身」来描述女基督的出现，是错用了用语
c. 经文清楚说明「道」（即圣子）在永恒里已存在，而道（即圣
子）与圣父的关系不是始于道成肉身之后，乃是在成肉身之前，
且要延续到基督复活升天之后
d. 闪电全能神喜欢说「神道成肉身」。在「相信三位一体」的传统
真理里，「神道成肉身」这个说法是可以的，但在「反对三位一
体」的闪电全能神的口里，那却是个矛盾的用语──闪电全能神
竟然连这个也不知道，他又怎么算得上是全能！
VII. 闪电全能神说可以用「她」来称呼她，也可以用「他」来称呼
他，因为她也是全能神，可以用男性的「他」来称呼他
a. 我们不会用「她」来称呼耶稣基督
b. 但如今可以用「他」来称呼「女基督」，显然是保留了对女性的
歧视，没有将女性放在应有的平台上。
VIII. 女基督如今在那里？是否已经死了？如果已经死了，「基督神」
如今在那里？返回天上？留在地上？他还有新发表吗？怎样发表？
透过谁发表？第三次道成肉身？（但已说明这是最后一次的道成肉
身了）──这些都欠一份交代
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 27
F. 关于「罪」
*闪电全能神的错谬主张：
I. 闪电全能神基本上不去谈罪，只讲败坏，就是「撒但败坏的性情」
*圣经的教导和我们的回应：
I. 圣经有清楚的罪观
II. 他们没有清楚的罪观，所以没有清楚的救恩观
III. 闪电全能神的人会用不道德或罪恶的手段对付牧者信徒，可见他们
的罪观不是圣经所有的
IV. 这样，究竟甚么是「撒但败坏的性情」？是谁具有撒但败坏的性
情？是信徒，还是他们自己？他们宣称相信女基督可以除去撒但败
坏的性情，但到头来女基督并没有作成她所应许的
