二、 「闪电全能神」的传教手法
I 手法蓝图：
a. 信徒或牧者有生命破口→信仰破口
异端介入
改变生命←改变信仰
b. 信徒：人生困难、不满教会→给对方有机可乘
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 8
c. 牧者：物欲、情欲→给对方有机可乘；
当中也有被屈枉诬陷的。
II 吸纳新人的手法：
a. 摸底+铺路+针对
i. 摸底：混入教会信徒羣体当中，打探当中虚实
ii. 铺路：跟教会信徒建立认识信任，减低对他们的防范，也铺触
行事的渠道
iii.针对：认定可以牢笼的对象，作针对性的接近、关心、离间、
传教
b. 隐藏身分：不会暴露自己的背景，倒会用虚假的资料作掩饰
c. 欺骗虚谎、不择手段：包括谎言、布局、色诱、暴力
d. 有所谓的「五传+五不传」
i. 首先是针对信徒
ii. 对他们没有利用价值的，不必理会
iii.愿意信的就讲，不愿意信的就不讲：回避一切当面的讨论！
1. 它先宣称传统信仰一切都是错的，因而只有他讲，没有你讲
2. 事实上，当「闪电全能神」否定圣经，已经没有讨论的平台
了。他们只是在自说自话
e. 声称只会跟虚心愿意寻求、愿意开放相信的人讨论他们的信仰：
i. 这是藉以避开跟那些能够反驳他们的人作正面的交锋，免得被
驳倒了：这是一个聪明的自保亦自欺的方法
ii. 但另一方面，对方没寻求的，却又主动去偷羊，尝试误诱说服
对方：是自相矛盾的骗人手法
III 散播异端的手法：
a. 在姿态上：以神自居去高举自己，继而贬辱信徒，使信徒觉得及
相信不该反驳或不得反驳他们
b. 在技巧上：玩弄文字，移形换影，欺骗愚弄。例如大谈「撒但败
坏的性情」，吸引追求圣洁生活的信徒，但所讲的「撒但败坏的
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 9
性情」其实跟圣洁生活完全无关，不过是统称信徒「不信闪电全
能神」这个态度！
c. 在神学上：以神自居，立于圣经之上，从而拆毁圣经的权威和绝
对性
i. 这样，他们既可以随便立说，也可以不必接纳我们根据圣经对
他们所作的批判
ii. 正统信仰说权威和绝对的教训只能建于圣经，现在他们用「全
能神」的名义来说话，去破坏真理的基础，是个聪明的做法
iii.这就给他们无限的空间随意建构他们的神学
d. 在心理上：拔高发声，矮化传统，使他的信众自觉优越，就更不
屑去相信圣经了
e. 在心理上：恐吓惩罚，使信众只怕闪电全能神，不怕圣经的神；
甚至说不相信闪电全能神的就是魔鬼撒但
f. 在心理上：说他们原先也没有意识到「闪电女士」是基督，到有
所意识时又抗拒，到最后才确定是神在肉身显现，并且欢喜享受
他的话。尝试给人一种严谨的认信过程，从而叫人觉得理当这样
去接受相信。
g. 在心理上：假借开放的态度，叫人对闪电全能神「最好不要轻易
下断案，这才是明智之人该做的」：
i. 所谓开放的态度，其实是叫人首先放下自卫的武器
ii. 接纳他们这种「明智的做法」，实是愚蠢的做法
IV 他们声称「人不该也不能定规神的作工……不应把自己的观念摆在
神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵
挡神的作工」，若然，那就是敌基督了
a. 这一点，在原则上是对的
b. 但我们不是随己意去定规神的作工，而是神既是神，祂就不可能
违背自己所说过的。我们就是以神所启示过的（圣经）去认识和
界定神的作工，这是合理和需要的。不然，若有人以神自居，说
认识「东方闪电／全能神教会」的错谬 10
出跟神所说过不同的说话来，那就危险了
c. 事实上，「闪电全能神」就是这样以自己的败坏性情来有意识地
极力抵挡神的作工；她以基督的名来敌对基督，是个实实在在的
敌基督！
V 我们固然坚守我们从圣经而得的真理信仰，但在跟他们对话时，要
辅以别的方法，例如从「理性和逻辑」去作出反驳，因为对方在书
中常问理性或合理的问题
a. 虽然理性有其限制（就是进到属灵或神的层面，理性总有其无法
解释说明的地方），但在人的层面，就是在说理表达的层面，所
说的话仍需要有逻辑和合理
b. 例如「三位一体」的问题：从圣经所作的启示来看，「神是三位
一体」是个合理的结论，只是这个结论的内容涉及神的本性或所
是，到这层面，由于圣经自己没有作进一步的说明，理性就不能
作进一步的完全或完满的解释了。闪电全能神否定「三位一体」
的道理，不是因为想不通三位一体的道理，于是否定这道理（其
实难道他们又可以想得通道成肉身的道理吗？但他们还是爱说
「道成肉身」），而是因为受虚假之灵的搅扰，自然否定这道理
c. 例如「圣洁」的问题：本性是圣洁的神，怎可以叫人作不道德的
事？神怎可以说话自相矛盾？
