二、 「闪电全能神」的传教手法
I 手法蓝图:
a. 信徒或牧者有生命破口→信仰破口
异端介入
改变生命←改变信仰
b. 信徒:人生困难、不满教会→给对方有机可乘
认识「东方闪电/全能神教会」的错谬 8
c. 牧者:物欲、情欲→给对方有机可乘;
当中也有被屈枉诬陷的。
II 吸纳新人的手法:
a. 摸底+铺路+针对
i. 摸底:混入教会信徒羣体当中,打探当中虚实
ii. 铺路:跟教会信徒建立认识信任,减低对他们的防范,也铺触
行事的渠道
iii.针对:认定可以牢笼的对象,作针对性的接近、关心、离间、
传教
b. 隐藏身分:不会暴露自己的背景,倒会用虚假的资料作掩饰
c. 欺骗虚谎、不择手段:包括谎言、布局、色诱、暴力
d. 有所谓的「五传+五不传」
i. 首先是针对信徒
ii. 对他们没有利用价值的,不必理会
iii.愿意信的就讲,不愿意信的就不讲:回避一切当面的讨论!
1. 它先宣称传统信仰一切都是错的,因而只有他讲,没有你讲
2. 事实上,当「闪电全能神」否定圣经,已经没有讨论的平台
了。他们只是在自说自话
e. 声称只会跟虚心愿意寻求、愿意开放相信的人讨论他们的信仰:
i. 这是藉以避开跟那些能够反驳他们的人作正面的交锋,免得被
驳倒了:这是一个聪明的自保亦自欺的方法
ii. 但另一方面,对方没寻求的,却又主动去偷羊,尝试误诱说服
对方:是自相矛盾的骗人手法
III 散播异端的手法:
a. 在姿态上:以神自居去高举自己,继而贬辱信徒,使信徒觉得及
相信不该反驳或不得反驳他们
b. 在技巧上:玩弄文字,移形换影,欺骗愚弄。例如大谈「撒但败
坏的性情」,吸引追求圣洁生活的信徒,但所讲的「撒但败坏的
认识「东方闪电/全能神教会」的错谬 9
性情」其实跟圣洁生活完全无关,不过是统称信徒「不信闪电全
能神」这个态度!
c. 在神学上:以神自居,立于圣经之上,从而拆毁圣经的权威和绝
对性
i. 这样,他们既可以随便立说,也可以不必接纳我们根据圣经对
他们所作的批判
ii. 正统信仰说权威和绝对的教训只能建于圣经,现在他们用「全
能神」的名义来说话,去破坏真理的基础,是个聪明的做法
iii.这就给他们无限的空间随意建构他们的神学
d. 在心理上:拔高发声,矮化传统,使他的信众自觉优越,就更不
屑去相信圣经了
e. 在心理上:恐吓惩罚,使信众只怕闪电全能神,不怕圣经的神;
甚至说不相信闪电全能神的就是魔鬼撒但
f. 在心理上:说他们原先也没有意识到「闪电女士」是基督,到有
所意识时又抗拒,到最后才确定是神在肉身显现,并且欢喜享受
他的话。尝试给人一种严谨的认信过程,从而叫人觉得理当这样
去接受相信。
g. 在心理上:假借开放的态度,叫人对闪电全能神「最好不要轻易
下断案,这才是明智之人该做的」:
i. 所谓开放的态度,其实是叫人首先放下自卫的武器
ii. 接纳他们这种「明智的做法」,实是愚蠢的做法
IV 他们声称「人不该也不能定规神的作工……不应把自己的观念摆在
神的作工中让神参考,更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵
挡神的作工」,若然,那就是敌基督了
a. 这一点,在原则上是对的
b. 但我们不是随己意去定规神的作工,而是神既是神,祂就不可能
违背自己所说过的。我们就是以神所启示过的(圣经)去认识和
界定神的作工,这是合理和需要的。不然,若有人以神自居,说
认识「东方闪电/全能神教会」的错谬 10
出跟神所说过不同的说话来,那就危险了
c. 事实上,「闪电全能神」就是这样以自己的败坏性情来有意识地
极力抵挡神的作工;她以基督的名来敌对基督,是个实实在在的
敌基督!
V 我们固然坚守我们从圣经而得的真理信仰,但在跟他们对话时,要
辅以别的方法,例如从「理性和逻辑」去作出反驳,因为对方在书
中常问理性或合理的问题
a. 虽然理性有其限制(就是进到属灵或神的层面,理性总有其无法
解释说明的地方),但在人的层面,就是在说理表达的层面,所
说的话仍需要有逻辑和合理
b. 例如「三位一体」的问题:从圣经所作的启示来看,「神是三位
一体」是个合理的结论,只是这个结论的内容涉及神的本性或所
是,到这层面,由于圣经自己没有作进一步的说明,理性就不能
作进一步的完全或完满的解释了。闪电全能神否定「三位一体」
的道理,不是因为想不通三位一体的道理,于是否定这道理(其
实难道他们又可以想得通道成肉身的道理吗?但他们还是爱说
「道成肉身」),而是因为受虚假之灵的搅扰,自然否定这道理
c. 例如「圣洁」的问题:本性是圣洁的神,怎可以叫人作不道德的
事?神怎可以说话自相矛盾?