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认识「东方闪电/全能神教会」的错谬「闪电全能神」的释经手法

时间:2018-9-14 18:17:52 点击:

  核心提示:三、 「闪电全能神」的释经手法I 释经(解释圣经)要有原则,但他们却是随意解经a. 基于他们对圣经的看法(参下段 A.关于「启示」),就随闪电全能神的意思去解经(其实是随建立闪电全能神异端的人的意思去...
三、 「闪电全能神」的释经手法
I 释经(解释圣经)要有原则,但他们却是随意解经
a. 基于他们对圣经的看法(参下段 A.关于「启示」),就随闪电全
能神的意思去解经(其实是随建立闪电全能神异端的人的意思去
解经)
b. 释经者将自己放在圣经之上
c. 不是改变了当中的甚么释经原则,而是改变了整个游戏规则
d. 没有释经,不用释经,不能释经,只有随意用经、破坏圣经
认识「东方闪电/全能神教会」的错谬 11
e. 首先声明圣经没预言女基督到来,叫人不可以用这一点来反驳他
们,是个防患于未燃的做法!
f. 说明女基督就是神,叫她有权随意删减更改圣经的内容,甚至增
加新的启示
g. 强调人有错,是出于对圣经的误解,继而可以随意建立新的解说
h. 透过否定圣经全是神的话语,她就可以将圣经里不利于已的说话
回避,以至总能自圆其说,做到在道理上近乎无懈可击
i. 否定圣经权威,但同时利用一些可利用的经文大造文章。例如:
i. 「东方」、「闪电」(太廿四 27
ii. 「尸首在那里,鹰也在那里」(太廿四 28
iii.「新名」(启三 12
iv.「小书卷」(启十 2, 8-11
II 他们几个重要的释经:
a. 关于「东方闪电」
i. 耶稣在太廿四 27 说:「闪电从东边发出,直照到西边;人子降
临,也要这样。」东方闪电和全能神教会就认定基督要在「东
方」的中国、在「闪电」这位女士身上道成肉身再来。
1. 虽然「闪电全能神」会随意解经,我们总仍须要按经文的上
下文来理解经文的意思。我们留意到这句说话是有它的上下
文(太 24:25-28):
2. 25 看哪,我预先告诉你们了。 26 若有人对你们说:『看
哪,基督在旷野里』,你们不要出去!或说:『看哪,基督
在内屋中』,你们不要信! 27 闪电从东边发出,直照到西
边。人子降临,也要这样。 28 尸首在哪里,鹰也必聚在那
里。」(比较路 17:24「因为人子在他降临的日子,好像闪
电从天这边一闪直照到天那边。」)
3. 从这段经文我们看见「闪电从东边发出,直照到西边。人子
降临,也要这样」一语是作个比较,用以说明人子的降临
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(或是基督的再临),会是一件众所周知、人所共见的事
情。它不会是一件隐藏的事情。
4. 「看哪,基督在旷野里……看哪,基督在内屋中」,正说明
在基督再来之前,会有人说基督已经隐藏地来到了(像闪电
全能神所作的);而这样的说法和有关的「基督」,都是虚
假错谬的。
5. 至于「尸首在哪里,鹰也必聚在那里」一语(比较伯卅九
30),同样是一句象征比较式的说话:喜欢腐肉的鹰,每有
尸体就会聚到那里;意指虽然主耶稣已经叫人提防异端,但
不爱真理、倒爱异端的人,总会对异端趋之若鹜!
ii. 除了太廿四 27 提到「闪电」,路十 18-20 也提到「闪电」,
说:「18 耶稣就对他们说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪
电一样。 9 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一
切的能力,断没有甚么能害你们。 20 然而,不要因鬼服了你们
就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」
1. 从这段经文我们看见撒但就是「闪电」,牠早已因主耶稣的
门徒的事奉,从天上坠落。
2. 今天冒起来的「闪电」其实并不是「神第二次道成肉身」,
而是「撒但第二次借用肉身」要去败坏神的子民:
2.1 当年第一次是借用(或骑劫)一条蛇的身体,模仿人类
的发声,引诱神所创造的亚当夏娃犯罪离开神。
2.2 如今再一次是借用(或骑劫)一个女人的身体,模仿基
督的发声,要引诱神所救赎的信徒背道离开神。
2.3 模仿基督的发声,最好的方法就是索性自称是基督。当
年先试探女人(由女人入手),如今扮作女人(由女人
入手),都是同样的巧妙而虚假的技俩,且是对女性的
侮辱!
3. 这样,耶稣在太廿四 27 的说话,其实是暗藏着先机,当有
认识「东方闪电/全能神教会」的错谬 13
一日东方闪电全能神教会用耶稣论「闪电」的说话来立论的
时候,叫明白圣经的人知道祂早就说明了,东方闪电全能神
教会说的闪电不过是「撒但的化身」!
4. 这样,不管我们是否东方闪电全能神教会的人,我们都当知
道,满有智慧与先见的圣洁耶稣,早已通知我们「东方闪电
全能神教会」的真正面目,叫我们小心回避。如果我们硬要
接受「东方闪电全能神教会」的全能神女先知「闪电」,我
们是正是接纳了撒但,不但没有胜过撒但败坏的性情,更是
中了撒但败坏性情的诡计!
b. 关于神的新名「全能神」(启三 12
i. 闪电全能神说现在的神名叫「全能神」,那是神在他的第三步
作工时期里的「新名」,也就是启三 12 说到的「我的新名」的
「新名」
ii. 但「全能神」一名在旧约早有其名,并不是甚么新名。闪电全
能神连这一点也不知道,她怎算得上是个全能神?
iii.启三 12 说到「我神的名、我神城的名、我的新名」:
1. 「我」是基督,「我神」是一位跟「我/基督」不同的神。
不接受神是「三位一体」的(像闪电全能神那样),就要从
这经文相信两位神了
2. 这里的「名」是象征的用法,指名所带有的意义;「新名」
不是真的指一个新的名字,而是名字所带有的新意义
2.1 像在旧约,神名叫「神」,也叫「耶和华」
2.1.1「神」一名说明神是个大能的神;「耶和华」一名
则表明祂是个看顾拯救祂的子民的神
2.1.2「耶和华」这个「新名」的意义是以色列民要在信
靠里去经历的
2.2 基督在启三 12 说:
2.2.1
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上,是说神和神的城都属于他们
2.2.2祂将祂的一个新名写在得胜逼迫试炼的人身上,是
说他们在至死的忠心里更深体验到基督在肉身上至
死忠心成就救恩的心怀,继而跟基督有着新的、更
深的关系
c. 关于「小书卷」(启十 2, 8-11
i. 启十 2, 8-11 说的「小书卷」已经给约翰吃了,不会存留到今天
ii. 小书卷的内容看似奥秘,但天使在约翰吃过小书卷之后对他
说:「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言」(启十
11),可见启十一章起的内容,部份(如果不是全部)就是小
书卷的内容,且都是像启十一章起那些关乎「多民、多国、多
方、多王」的预言,而不是现今闪电全能神所创作的小书卷的
内容

作者:李保罗 来源:网络
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