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业内人士剖析揭露全能神

时间:2016-5-20 6:30:47 点击:

  核心提示:来发现,有很多人陷入这个叫全能神的邪教,而他们的家人们大多只感觉不对,却不知道邪在哪.因此我找了一些资料供大家参考. 希望更多人能抵制邪教. 东方闪电',是1993年左右,在中国河南省新兴起来的一个异...
来发现,有很多人陷入这个叫全能神的邪教,而他们的家人们大多只感觉不对,却不知道邪在哪.因此我找了一些资料供大家参考. 希望更多人能抵制邪教.
东方闪电",是1993年左右,在中国河南省新兴起来的一个异端邪教组织。在该组织中,他们崇拜一位自称是"基督"的女人--"女基督"。近十年来,该组织的邪说散布得相当快,它的势力也日渐壮大,至今,他们仍在国内外疯狂地破坏基督的教会。

一、闪电中的"幕后人"
  一般人都认为"女基督"就是闪电的发起人,但根据多方了解和闪电的内部资料证明,邪教东方闪电之中,另有一位神化、控制"女基督"的幕后人,他,才是东方闪电真正的发起人。此人在发起东方闪电之前,就已经是一个地地道道的异端教派分子;东方闪电也是从这个异端教派错误的根源中演变而来的。
 (一)闪电的历史背景
  笔者从自己与闪电中一些"讲员"的直接接触和谈话,以及对闪电《话在肉身显现》一书的研究总结,确定闪电的前身是从异端"呼喊派"演变而来。理由如下:
  1、教义与呼喊派相近
  "闪电教义"中的诸多思想都与"呼喊派"的神学思想相同,如:"女基督"他们对三位一体的观点:"......无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法,这是千古罕见的谬理,不存在!......常受还这样说,’我说的三一神是最准确最把握的,因为我有圣经根据。’在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说,只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名,但这并不能证明一个名就是一个位格,这样神不就有无数个位格了吗......"(《话在肉身显现》555页)
  参李常受在《行动》中所讲:"基督十字架的事,还是太肤浅了......我们必须学习关于他三一神的事,就是神格--父如何化身在子里,子如何实化为灵......经过过程三一神的终极完成。"(李讲《行动》65~67页)
  又如:"若你会吃喝神的话,而且能体贴神的心意,实行神的话,那你就是属于神的,是活在神权下的人,......人活在不对的情形之中就没有圣灵的同在,活在对的情形之中就有圣灵的同在,就能摆脱撒但的捆绑,摆脱黑暗权势的围攻。......"(《话在肉身显现》201/201页)这些也是常受书中常说的。
  2、只懂呼喊派的历史
  从《话在肉身显现》一书中,可以了解到"女基督"只懂一点关于呼喊派的历史,她根本不懂基督教历史。在此书中除了劳伦斯、盖恩夫人、倪柝声和李常受以外,"女基督"没有提及教会历史上,其他任何一位属灵伟人。例如:"......你们多数人所走的路,都是在以往那些属灵人的基础上实行进入,或劳伦斯、盖恩夫人的书籍,或常受的信息、生命读经,都是在那些书的基础上建立起来的......’倪柝声概论’......"(《话在肉身显现》781、393页)"......虽然也是神在末世兴起的,但与保罗、约翰、倪柝声、常受却不相同,对这事应该看清楚......"(《话在肉身显现》143页)由此看来,"女基督"和她的同党,前期确实与呼喊派有较密切的关系。
  3、宗教术语大都相同
  闪电书中常用的一些"宗教术语"如:"老宗教"、"老旧观念"、"吃喝神话"、"享受神的话"、"神的经营"、"撒但性情"、"主就是那灵"、"圣灵工作的流"、"一班得胜者"、"六千年计划"、"那灵说话"、"神的国度"、"完全透亮"、"主的恢复"等都是"呼喊派"常用的"术语"。了解"呼喊派"的人一看一听这些"术语"就知道"东方闪电"源于"呼喊派"。
  参闪电书籍《你听见神的声音了吗》255页"......例如:过教会生活,一开始呼喊,之后唱诗、跳舞、祷告,然后就开始交通,这之后就能把心安静下来享受神的话,这就叫进入正轨了。吃喝神话、唱诗、祷告、跳舞等等属灵生活......"

  参李常受讲"今天基督徒是肤浅的......我们的工作乃是挖掘金矿......这就是主的恢复......不要重复老旧的事物。""《启示录》......对我们是一卷完全透亮的书,一切的重点都包含在《生命读经》信息和恢复本的注解里。"(李常受讲《行动》65/67页)
  4、认同常受呼喊工作
  "女基督"说:"......就如神使用常受一样,在常受的身上找着许多适合当时可用的部分,借此来作神在那一步的工作,......常受能获得我四十年的使用与作工,有了生存的价值......"(《话在肉身显现》142、580页)
  "女基督"又说 "......圣灵在中华大陆所作的工作,......从开始呼喊耶稣,这是为了从恩典时代的耶稣走出来。就预先备选了一部分人,之后,再精选,紧接着在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作,是圣灵开始挑选人的第一步工作,是将人’圈’起来,之后等着牧人来牧养,利用常受这个名效了一步力,神自己亲自作工,是见证’能力’这个名的时候,在这以前是预备阶段,所以不分对错,在神计划中不算正题,神亲自作工是见证’能力’这个名以后,从此正式开始了神在肉身的作为。借用’能力主’(注:李常受)这个名,这三个字把所有不顺服的人都管住,......可以说这一步工作,是神作那么多工作的核心...... "(《话在肉身显现》67页)
  因东方闪电的出现与"呼喊派"有密不可分的关系,所以,笔者在此也将"呼喊派"的根源,作一个尽可能简短而清晰的阐述;一方面揭露东方闪电是"错误中的错误"、"异端中的异端";另一方面使不太了解"呼喊派"的读者,对这一异端组织也有所了解。
  李常受原是山东省烟台人,早期参加过倪柝声所创办的"聚会处"。四十年代时,他已是倪柝声手下的一个青年助手。
  倪柝声本人对圣经有自己独特的见解,加上他受莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响,因此他一生的服事满有能力,只是他十分反对宗派与传统;但事实上,他却创立了一个比任何宗派都更具宗派特色的宗派--"基督徒聚会处",又名"地方教会"、"小群派"或"老地方"。
  李常受在跟随倪弟兄时,学到了不少圣经知识,也受到倪弟兄和莫拉维亚弟兄会的神学思想的影响。解放战争后期(1949年),"聚会处"的同工们,以为李常受在倪弟兄的栽培之下已经成熟;为了保存倪弟兄的信息,他们决定筹款,让李常受带着倪弟兄的全部信息到台湾去,同时,授权他主持台湾小群派的工作。这样,李常受就失去了在属灵方面的监督,因此,他渐渐偏离了倪弟兄的教训。之后,李常受的神学思想给台湾小群教会带来了严重的分裂。
  六十年代初期李常受从台湾去到美国定居;因他拥有倪弟兄所没有的组织能力,所以,很快在洛杉矶发动了一次"呼喊主名"的运动;后在加利福尼亚州南部创办了"地方教会"。李常受主张用灵去读经享受主(要求信徒每天读他所著的《生命读经》),反对用理性理解神的话;最终,他偏离了圣经真理,发起了由极端成为异端的"召会",或作"恢复"和"新路"--"呼喊派"。
  李常受大搞个人崇拜,在"召会"中他被人崇拜为"常受主"或"能力主"。为了推广他的学说,李常受还亲自主持并执笔,组织人依照他的神学思想,重新对圣经进行翻译、注解,就是"呼喊派"所用的恢复版圣经注释。李常受称他的《恢复版式圣经注释》和《生命读经》为自己的传家宝(这本复版圣经译本,1984年写完注解,1985年完成英译,1986年译成中文,其中注解占全篇幅四分之三)。
  1980年前后,李常受派他的同工把他的异端道理传入大陆,并在沿海和中原地区迅速发展;1983年中国政府定其为反动组织--"呼喊派",加以取缔(注:呼喊派中有很多信徒的信仰还是很好的)。李常受的异端思想虽已为正统教会所识破,但是邪灵的工作并未终止。在部分地区,他的余党们仍然拜"常受"为主;后因其内部矛盾,"呼喊派"出现了不断地分裂,一些较有名声和野心的人,又开始在各地"另立门户",甚至举旗称"神"。东北黑龙江省阿城的赵维山就是其中一个。
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(二)闪电的真正发起人
  据了解,黑龙江省阿城人赵维山,才是"东方闪电"派的真正发起人。
  1、赵维山在东北
  赵维山原是李常受所创立的"呼喊派"中的一个信徒,是李常受的忠实门徒。在追随李常受错误道理的过程中,他十分热心,曾崇拜李常受为"能力主",狂热地拜读李的著作。此后,他因为对该派的一些同工不满,就离弃了他们的教义。
  在1989年,他拉着身边的一批人从"呼喊派"中分裂出来,发起了另一个新的教门,称为"永存的根基教会",赵自称为"全权的主"。(这期间还有一些分裂出来的教门,如:安徽的"吴扬明"称自己为"被立王"等。)至1991年,赵维山所带领的信徒人数已达数千人,当地政府宣布"永存的根基教会"为非法的邪恶教组织,查封了他们的地下印刷厂,并到处追捕赵维山等人。赵与他的核心同工,为逃避黑龙江政府的追捕,来到了"呼喊派"活动最活跃的地区--河南省,与原河南省清丰县的一班子"呼喊派"的人会合,并投靠了他们。
  2、赵维山在河南
  在河南当地,这群呼喊派的信徒,也狂信李常受是"主",是被这个时代弃绝的人子(从中国赶到国外)(路 17:25);后来他们根据李常受信息中,对腓利比书一章二十一节的见解,在他们中间设立了"大基督、小基督,张基督、李基督......等等",他们按着次序顺服权柄,在每次见面时或在每次聚会中都要叩头跪拜,献上歌舞。可见他们的错谬已到了极点。
  1993年,赵维山在河南藉着当地的力量又东山再起,把他的组织改名为"真神教会"。赵维山等人与河南的同党合作之后,一方面把手下的几个主要头目:伊海涛、张新东和张宏真(名字均为偕音)派往河南省各处,去大力扩展他们的影响;另一方面,他开始重新调整他们的组织、教义,从他们中间选出了七个人成为神的化身,并且给他们各自起了新名,分别为"全备、全荣、全知、全能、全权......";赵维山也是七位神化身当中的一位,名为"全权"。在这七位当中除赵维山之外,大半都是女性,野心勃勃的赵维山,很自然地取得了领导权。这七位神化身中的"全能",后来竟成了现在东方闪电中所谓的"全能神",即被赵维山所神化了的"女基督"。
二、闪电中的"女基督"
  国内外有一些同工认为"女基督"并不存在,只不过是一个虚构的人物。但据笔者多方了解,确认"女基督"这个人确实存在,与常人不同的是,她被人神化了。笔者的证据如下:(1)有不少资料记载有关这女人的背景;(2)闪电中见过"女基督"的人,曾与笔者谈过"女基督"的一些具体情况(如她的个性、生活细节、爱好、习惯和为人处事等);(3)从闪电的书中,可察觉作者自始至终都是以女人的口气说话;(4)从闪电的歌词中可看到"女基督"在与一些人分离之时的情形;(5)如果"女基督"真不存在的话,造神者对闪电内部的人也无法隐瞒的太久,因"雪中埋不住死尸"。从以上几点可知假冒基督之名的女人的确存在。
 (一)"女基督"被称为神的过程
  "女基督"被人崇拜为神经历了两个步骤:一是"女基督"自称是神;二是"女基督"被他人神化。
  1、"全能"自称是神
  据了解七位神化身中的"全能",原是郑州市附近一位姓邓的未婚女子。这位女子在1990年前后高考落榜,当时因精神受到严重刺激而被鬼所附,患了精神病。后因治疗无效被人带进教会相信耶稣,在众人为她祷告之后,她的精神曾经恢复了一个时期。
  此后,她曾经热心学习过圣经,但却加入呼喊派的聚会,接受了李常受的异端道理,也常常读李的著作;后来又出现犯病的迹象:她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象,还终日讲解她的异梦、异象和启示。有一次,"全能"声称自己被神的灵附身,并亲笔写下一段关于自己是"神"的"话语"。这段话被她的"同工"看到后,消息很快就传开了,所以,他们中间的"同工和信徒",就有多半都相信并开始承认"全能"是神。而另外几位"神的化身"这时都觉得自己已不再是"神"了,他们都开始称自己是"圣灵所使用的人"。
  参"女基督"第一次受感的经历:"......当我受圣灵的感动第一次把心交给神的时候,我便俯伏在神的面前大声求:神哪!是你开启了我的双眼,使我认识了你的拯救,我愿把全部交给你,我只求你的旨意成就,......这次的祷告最使我难忘,使我深受感动,在神面前我痛哭流泪,这是我--一个被神拯救之人在神面前第一次成功的祷告,也是我的第一个心愿。在这以后的日子里,我常常接受圣灵的感动,......"(《话在肉身显现》73页--道成肉身的人子在众教会行走时的说话〈一〉)
  2、"全能"被人神化
  这时赵维山为达到他那不可告人的目的,也趁机吹捧"全能"为神,并声称自己是"全能神"的大祭司,工作是替"全能神"全权负责该组织的行政。这样,就把自称为"女基督"的"全能神"就成了傀儡,而赵维山自己却大权在握,成了名副其实的幕后操纵者。"全能"狂妄地自称是二次道成肉身的"女基督";在大祭司"全权"的竭力推崇之下,跟随他的众人们也都共同见证"全能"是"神"。
  参吹捧"女基督"之人的话:"......全能神啊!今天你打开了我们的灵眼,使瞎子能看见,瘫子能行走,大麻疯病得医治;是你打开了天窗,我们看见了灵界奥秘,能被你那神圣话语贯穿,从撒但所败坏的人性里拯救出来,这是你极大的工作和极大的怜悯。我们就是你的见证人!......"(《话在肉身显现》3页)
  为了更形象地神化"女基督",赵维山他们又重新选出了七个未婚女子(代替原来的七位"神的化身")称为"七星",又称为"神面前的七灵"。她们的责任是服事"全能神"、"女基督",禁止众人接近"女基督",以及记载整理"女基督"所说的话;有时她们也受感说话为"女基督"作见证(《话在肉身显现》的前面一部分,"圣灵的见证"就是她们说的话)。这就是"七灵派"--"东方闪电"兴起的过程。
参《话在肉身显现》6页"全能神啊!你宝座前的七灵奉差遣到各个教会去,来显明你的一切奥秘。"
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二 "女基督"被神化的圣经根据
  在神化"女基督"的过程中,赵维山伙同一群"造神"专家们,绞尽脑汁地从圣经中找出经文,企图修饰他们所炮制的"全能神",使"女基督"的身份合理化,使"女基督"有更加迷惑人的魅力。
  1、二次道成肉身
  "造神"专家们根据"女基督"书上的话:"......耶稣当初来的时候是男性,这次来的时候是女性,一共道成肉身两次,这是最后一次,他来是显明他的作为的,假若这一次不道成肉身亲自作工让人目睹,那在人观念里永远认为神是男性,不是女性......"(《话在肉身的显现》860页),曲解创世记一章二十七节的经意:"神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女"。他们认为神的形象既像男也像女,还胡说:"神第一次道成肉身是男性,起名是耶稣;第二次道成肉身应该是女性,名字是基督。"
  另外他们又将耶利米书三十一章二十二节:"......耶和华在地上造了一件新事,就是女子护卫男子",曲解为"女基督来是为护卫男基督"。其实,创世记一章二十七节里所说的"形象"不是指形体上的,乃是指"仁义与圣洁"(弗 4:24)、"知识"(西 3:10)等神的特征。而耶利米书三十一章二十二节中的"女子"是指以色列民,意思是:总有一天犹太家会转向耶和华,毫无条件地尽心爱他。
  "女基督"也说:"......你知道吗?若不是神重返肉身,任何一个人都没有机会蒙拯救了。......既然这个普通的人对你们这么有益处,那还何乐而不为呢?你为何不试你的运气?......最终万国都要敬拜这个普通人,这个小小的人,因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类。......这样的一个普通的肉身,不配称基督吗?"(《圣灵向众教会说话》57-60页)
  在本段邪灵的说话中,充满了牢笼人心的花言巧语;把人"蒙拯救"一事,视为是凭运气可得的,这是一种世俗和赌博的口气。人蒙拯救是基于神的恩典和主耶稣的血,借着人的信,好显明神的义(弗2:8,罗3:25),而不是靠运气。她(女基督)还加重语气地声称"最终万国都要敬拜这个普通人,......这样一个普通的肉身,不配称为基督吗?"这是"女基督"在用一种含糊的语气,和人的目光来降低和推翻,神在圣经中所定的基督的标准。
  "基督"不是某个人配与不配作的问题,而是只有神在创造世界以先所拣选的,那位道成肉身替全人类的罪钉死在十架上流血的耶稣;他是神以右手所扶持的,他是全人类的救主,他才是基督(徒 2:36)!
  2、东方发出"闪电"
  "......神冒着高于恩典时代几千倍的危险,降在大红龙群居的地方,来作他自己的工作,费尽心思,救赎这班贫苦之民、救赎这班在粪堆里的人。......"(《话在肉身显现》397/398页)
  "......闪电是从东方发出直照到西方的,所以我是降临在东方的,把迦南带给了东方之民。......"(《话在肉身显现》192页)
  "女基督"自称是"神重返肉身"在中国,"冒着高于恩典时代几千倍的危险,降临大红龙群居之处"(龙是中国五千年文化的象征);她就是从东方发出直照到西方的闪电;她的工作是要把她所发表的"话语",从中国传到西方国家去。赵维山这一伙人便顺势竭力推崇她的说法。
  他们引用以赛亚书四十一章二节:"谁从东方兴起一人......",把这节经文曲解为,"神第二次所兴起的基督不是犹太人,而是东方人,降临在中国--’大红龙群居之处’。"他们又引用马太福音二十四章二十七节:"闪电从东边发出,直到西边,人子降临也要这样",并用这节经文印证"女基督"就是"东方的闪电"。其实,根据以赛亚书四十一章二节上下文可知,经文中所预言、神要兴起的那人是指波斯王古列;这节经文与闪电中的"’女基督’生在中国"一说,根本没有任何关系。而马太福音二十四章二十七节的意思,显而易见是指基督再来时,将快如闪电发出,且众目可见。
  "女基督"在这里所说的,都是没有圣经根据的话,圣经并无一处经文记载耶稣要降临在中国。闪电信徒的话也纯属一派胡言,不但不能证明"女基督"的合法身份,反而证明了"女基督"和这群"造神者",既不懂圣经,也不懂解经,甚至连基本的语法知识他们也不懂。
  3、"女基督"的新名
  他们为了充分地说明"女基督"是"全能的神",又引用启示录三章十二节:"......并我的新名,都写在他上面",说神有他的"新名"。新名是什么呢?就是"启示录"和"约伯记"中几十次提到的"全能者",(启4:8,16:7;伯37:23)这是圣经中其它书卷所少有的,因此,这位"’女基督’的新名又叫’全能者’"。
  然而,在创世记十七章一节中,耶和华神就已经向亚伯兰宣告他是"全能的神"。在出埃及记六章三节,神对摩西说,他曾向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神。而且在诗篇六十八篇十四节和九十一篇一节也用过"全能者"这个名字。"全能者"一词在圣经中的确出现过多次,但在启示录一章四至八节和四章八节中,神还是以"耶和华"的名,也就是"昔在、今在、以后永在的全能者"的名出现。在启示录的一章一至九节和二十章四节、二十二章十六至二十一节里,耶稣也还是耶稣,他并没有过去,也没有被取代,他更是那为我们流血的羔羊,在启示录当中一再的使用羔羊的名字,一共有27次之多。弟兄姊妹,主耶稣是与神同坐宝座的羔羊(启7:17,22:1),也是那迎娶我们的羔羊(启19:7, 21:9),他永远不会被另一个"自称是全能神"的女人所取代。

  总之,"全能者"是神的名字,也是神的属性,表明我们的神是无所不能的神;"全能者"并不是神的新名,而是神众多名字中的一个。可见闪电所说的"全能者是神的新名"、"女基督就是全能者",乃是一个不攻自破自欺欺人的骗局。
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三、"女基督"的有关工作
  "......别总想看神迹,没用!那些神迹不能成全人!说得明白点,今天道成肉身的实际的神自己,他只说话不作事,这就是真理!......他也是用话语来作工,用话语来代替事实,来让人认识他的实际,神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。......国度时代一开始,神就开始释放话语,在以后这些话语逐步应验,......神用话语来揭示人的败坏性情,这样更实际、更有必要,只用话语作,也是为了成全人的信心,因为现在是话语时代,需要人的信心,需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事......"(《话在肉身显现》450页 )
 (一)"女基督"不作的工作
  现在这位闪电派的女教头,自称是"全能者",却一开头就声明她的工作只是在肉身说话,她不为人医病也不钉十字架,理由是"不作重复的工作"(即主基督作的她就不再作了)。
  参《你听见神的声音了吗》175页"......这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能,不是传悔改的福音,不是让人得救。因为耶稣作过那步工作,而且神不作重复工作,......现在的神不显神迹奇事,也不医病赶鬼,耶稣来时作的工作代表神的一部分,神这次来是作他这一步部分的工作,因为神不作重复工作,他是常新不旧的神......"
  1、不行神迹、不医病
  主耶稣在肉身时,行过很多的神迹,正如使徒约翰所说;"耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命"(约20:30/31)。为什么"女基督"不行神迹、不医病呢?是因为她心知肚明自己并不是神,没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病,免得没有神迹发生时,众人来追问她:"耶稣基督来了,能医病赶鬼行神迹,为什么你这个"女基督"却不能?"那时,人就能认出她是假的来。正因如此,她才事先声明,她不行神迹,不为人医病。
  2、不为人钉十字架
  主耶稣被钉死在十字架上,作成最伟大的救赎之工,正如使徒彼得所说:"他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。"(彼前 2:24) 为什么她不钉十字架呢?因为,钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的,她知道自己不是神,更不是道成肉身的基督,自身没有复活的能力,她若死了岂不是一切就都完了吗?她怕死,同时也怕别人问她:"主基督为罪人钉死十字架,你这"女基督"什么时候钉十字架呢?"她真的很狡猾,于是便首先声明:她不为人医病,也不为人钉十字架,不再作重复基督作过的工作。
  3、不传悔改的福音
  主耶稣的使命就是传福音使人得救,所以他一开始就传讲天国近了,要人悔改信福音(可1:14/15),并医治人各样的疾病(太 4:23)。他复活之后就向门徒显现,又对他们说:"你们往普天下去,传福音给万民听(注:'万民'原文作'凡被造者')"(可 16:15)。这是主给使徒们的使命,也是给我们每一个基督徒的使命,我们要向世人传福音,直到主的二次再来。女基督说,她来不是要传悔改的福音,也不是让人得救,这说明她并不是基督,她只是一位冒主名而来的盗贼,正如主耶稣所说:"我就是羊的门,凡在我以先来的都是贼,是强盗,羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。"(约10:7/10)
  4、不作重复的工作
  "不再作重复的工作","女基督"这话说得真是冠冕堂皇。可是如果我们要追问下列问题的话,不知她"女基督"将如何回答:基督是道成肉身来的(约 1:14);你为什么也说自己是道成肉身?基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9:37,约4:35/38);你为什么也教导人、差派人去作收割的工作?基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5/7章),三年的传道过程中,所传讲神的话(全备的真理)、所作的事,若被一一记下,所写的书连世界都容不下(约 21:25);请问,你为什么也模仿基督,"说"出那些实为鬼话,却硬说是"神话"的书?为什么你不闭口,却重复着讲你的「新启示」呢?
  为什么"女基督"不医病、不赶鬼、也不行异能?为什么她不为人钉十字架,也不传悔改的福音,不让人得救?她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话,她什么也不能作,因她不是基督,更不是全能者;她只是夸夸其谈,装腔作势冒牌的假基督。
 (二)"女基督"要作的工作
  从《话在肉身显现》一书和传讲"女基督"之人的口中,可总结"女基督"的工作如下:
  1、取代主耶稣的身份
  "......借着说话的方式来转变作工方式,神主要作这个工作,来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福,把人观念中这些东西都除去,让人认识神的实际、神的正常,除去人心目中耶稣的地位,让神新的形象占有人......"(《话在肉身显现》179页)
  女基督声言:耶稣只作了神所有工作的一部分;而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作,完成基督未完成的工作。她说:基督只能赦罪,却不能使人胜罪,而她要在肉身说话,借她的话来除去人内心的罪性,败坏人深处撒但的性情,把人恢复到受造者最初被造之时的位置,并把人带进耶稣在世时曾应许的"天国"里。她要除掉人盼望被提、上天堂等虚幻的信仰,除去人心目中耶稣的地位,让神新的形象占有人,使人接受末日"实际神"的工作,感受"实际神"在肉身说话的真实。这就是"女基督"的工作--名副其实的敌基督的工作。
  2、开辟结束新旧时代
  "女基督"自称是"全能神",是二次重返肉身的"基督",并定下了真假基督的标准。她说:真的基督能在肉身结束旧时代,开辟新时代,如:两千年前,耶稣道成肉身在犹大地,传讲天国的福音,结束了旧的律法时代,借着钉十字架,又开辟了新的恩典时代,凡相信耶稣是基督的人,都进入恩典时代而得救,凡不接受耶稣的犹太人,都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代,更不能开辟新时代。两千年后的今天,神又二次道成肉身在世界的东方(中国),她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关);开辟新的国度时代(基督已经降临了);凡相信"女基督"就是全能神的人,就被她作成得胜者进入国度时代(参《你听见神的声音了吗》前言6页 );凡不接受她的人,无论在恩典时代多么忠心,都要因弃绝"全能神"而被钉罪灭亡。闪电的人还说,从90年开始,恩典时代就结束了,国度时代就开始了。"女基督"的工作是以点代面,先在中国作,再向宇宙扩展她的国度。
  3、在肉身说出神的话
  "......此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人,也就是灵实化在肉身中的工作就是说话,肉身的本职工作就是说话,借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的。......第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中......而是只在肉身中说话,在肉身中征服人......"(《话在肉身显现》916/917页)
  "女基督"说,她这次重返肉身的主要工作,是在肉身说话,虽在肉身说话,说出的却是神的话,即"话在肉身显现"。因此,她的话能供应生命,有审判的能力,能揭露人的内心,能征服人,是新时代人的需要;她的话比任何的解经家解释的话都高,甚至比圣经的话还新,是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。"女基督"为了完成她的使命,她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书--《话在肉身显现》,并以此书取代圣经。在这本书中,除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外,全都是些疯疯癫癫,胡扯八道,骂人的话;还有一部分是控制人,恐吓人的恶毒之语。
  参"......神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒,这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应,......神将在审判期间把作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体,他们的肉体散发着死尸的味道,这是他们应有的报应;......"(《神隐秘的作工》29页)
  4、发表神公义的性情
  "......刑罚、审判、咒诅、显明,以公义的性情来把人征服,达到使人心服口服,让人都因着神的公义性情而心服口服。......"(《话在肉身显现》798页)
  "......神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的,而是来作长期的揭露、对付、修理,这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的,......这样的审判才能将人折服,才能使人对神心服口服,而且对神有真正的认识。......"(《神隐秘的作工》27页)
  "女基督"说:她的工作是在肉身发表神公义的性情,用她在肉身所说的'话'审判人,用她的话语征服人。用各种不同的方式揭露人、熬炼人、对付人、修理人,把人折服,使人口服心服地承认"女基督"就是全能的神;降下大灾难,咒诅、刑罚所有不认识"女基督"是"全能神"的人。"女基督"工作的目的,是借着她所发表的"话语",对相信耶稣的人进行审判、熬炼、征服,成全一批得胜者(即"启示录"所记的十四万四千人),进入她的国度。
  请问"女基督",你审判或做成得胜者的标准是什么呢?难道就是说谎话,并想尽一切办法,
  拉拢欺骗人去学习你的"神话"吗?难道就是不择手段地用药物、金钱、美色、装神弄鬼的方式,
  使人接受你是"神"的卑鄙行径吗?难道就是你的信徒绑架、软禁、威吓教会中的传道人,
  并对这些传道人进行长期洗脑,企图使他们放弃自己的信仰,而加入闪电的组织的这种作法吗?
  难道就是你的信徒用暴力将不接受你道理的传道人打伤打残,或用毒药、
  凶器将拦阻你害人的传道人杀死的残暴行为吗?
  笔者在被他们软禁期间曾问他们的讲员:"'女基督'话语中的道德标准是什么?"他们没有马上答复,
  而是待他们几人商量之后,回来引用"女基督"的话告诉笔者说:"认识神的义胜过行为的义,
  只要人能接受'女基督'的工作,行为上的事'女基督'不追究"。当笔者引证圣经质问他们,
  为何圣经说,"行义的才是义人"(约壹3:7、10),"人非圣洁不能见主"(来12:14,彼前1:16)之时,
  他们却无言以对,只骂笔者是"老宗教家"。
  愤慨之余,敢问主内同工同道,又有谁肯相信在闪电邪恶的起源里,可能会生发出真神上帝的公义和圣洁呢?
  从而可见,他们所讲的"圣洁、得胜"等道理的实质,只不过是打着"圣洁"、"得胜"的幌子来迷惑人而已。
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一、闪电"书卷"的作者
在上一章的闪电起源中,我们已经谈到东方闪电的发起者,"女基督"被神化的过程,及"女基督"的工作。在本章中,我们将介绍它打着基督教的旗号所出版的一系列书籍。我们将从这些书卷的作者、分类、内容等方面,来看一下这群"披着羊皮的狼"是何等的荒谬、何等的猖獗。
一、闪电"书卷"的作者
  东方闪电系列书卷的作者,就是所谓的"女基督",又称"全能者"、"实际神"或"闪电"。
  (一)成书过程
  这位所谓"权威性"的作者,在书中自称她是二次道成肉身的"女基督",是向人显现结束时代的"全能神",她声称自己此次来到世上,既不行神迹也不管行政,主要的工作是在肉身说话。她称自己的话为神在末世最新的启示,为"神的话"。
  可是,一位原本是精神失常被鬼所附的人,她还能写出什么有价值的东西;但反过来思考,这位农村出身没有受过高深教育的女人,竟能在短短几年的时间里,"说"出一部上百万字的著作(因为她的书籍都非常口语化),也算是个奇迹了!?
  如果"女基督"是"说话者",那么,就必然有一群帮助她记录这些话的人;既然"女基督"有这么多的拥护者、推崇者(况且近几年来有不少知识分子被她的邪说所迷惑),那么帮助她修改、加工、出版这些书籍的也肯定是大有人在。
  参闪电书上的话:"让神在神性里的工作借着几个合神心意的人’翻译’出来,能解开,就是把神性的语言变成人性的语言,让人都理解、都明白,若不这样作,人都不能明白神在神性里的语言,......神在道成肉身作工的时候才采用这种方式......"(《话在肉身显现》196页)
  由"女基督"所说的"话语"可知,她有两个目的:一是要用她所发表的"神的话",征服人接受她的工作,并拯救、成全一批得胜者为她效力。这就是所谓的"耶稣再来像贼一样",将这些"宝贝"(得胜者)偷走(被提),也是他们所说的"末日大收割的工作"。二是要用这些"神的话",来审判、刑罚一切不接受她、抵挡"全能神"的人。这就是所谓的"耶稣再来时扬场"的工作,即"末日的大灾难"。由此可见,这位"作者"的"话语"对于东方闪电的人是何等的重要。
  撒但也正是利用这个女人的这些"话语",来迷惑和控制跟随她的人,所以,今天在东方闪电内部,这位自称是"耶稣二次道成肉身"的女人所说的连篇"神话",成了他们"信仰的权威性经典";也正是这些道理的迷惑,才会有那么多人愿意为他们的"全能神"效力,"至死忠心"地卖命。
  (二)神话?鬼话?
  "女基督"自称她的"话语"为"神的话"、"真理",为启示录五章一节所说的"书卷"或启示录十章二节所说的"小书卷"。"女基督"身边的"七灵"也见证说:"你是展开那书卷的,你是那揭开七印的,因一切的奥秘都从你而出,一切的福分被你揭示,......"(《话在肉身显现》15页)
  但根据《圣经》可知,启五章一节所说的"书卷"是指只有大卫的后裔、被杀的羔羊耶稣基督,配揭开、配观看的书卷;这书卷也已经被耶稣基督揭开和观看了,就是启示录中所记载的"七印";启十章二节的"小书卷",是指在启十章一节中"大力的天使"手里所拿的"小书卷",后来在启十章八节中记载,这"小书卷"被约翰吃下了。
  希腊文《圣经》中,"小书卷"一词在此处为βιβλαρτδιον(英文为the little scroll或作 the little book),而五章二节的"书卷" 则为βιβλτον(英文为the scroll),并且约翰在十章八节中,又用βιβλαρτδιον这一词表示"小书卷",可见约翰是有意要将五章二节的"书卷"与十章二节的"小书卷"区别开。根据十章二节中的记载,"小书卷"是 "展开的",在希腊原文中,约翰用的是"展开的"一词的完成时态的分词,因此就表示并强调了"小书卷"是一直维持在展开的状态,显明这是神的启示,并且所启示的内容是人人都知道的,并未被印封或被隐藏。(参考《启示录讲义》)
  当年约翰吃下"小书卷"时,"口中甜如蜜"而"肚子发苦"。"吃下"通常意味着要消化,表明"小书卷"的信息要被完全地了解和消化。在吃的过程中,约翰体会到甜和苦两种滋味。大部分学者认为"口中甜如蜜",是指着"神话语"的特色而言(诗119:103,耶15:16);而"肚子发苦",则是因为当约翰仔细思想神话语时,才明白其中也蕴含着审判的事实。
  不容置疑的是,在"女基督"的背后,一定有一个灵在支配她(任何一种理论或主义都出自于灵感),而这个满口抵挡神并诋毁《圣经》的"女基督",她的"话语"是出于圣灵,还是出于邪灵呢?答案是不言而喻的。因而,东方闪电所说的,"’小书卷’是’全能神’在末世给人的启示"的说法,根本就是撒但欺骗人的谎言;根本就是撒但借"女基督"所说,迷惑人的鬼话。
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二、闪电"书卷"的分类
  下面笔者将东方闪电所说的"小书卷"按功用归纳分类如下。
  (一)教义性的--新启示
  东方闪电"教义性"的书籍有:《话在肉身显现》、《东方发出的闪电》、《救主早已驾云重归》、《神向全宇发声》、《审判在神家起首》、《神隐秘的作工》、《圣灵末世的工作》、《圣灵向众教会说话》、《在光中行走》、《神的说话与人的交通》、《那灵在说话》、《基督的发表》、《吗哪》、《你听见神的声音了吗》、《七号已经吹响》、《神在末世的发声》等等。
  他们称这些书中的话,为继启示录后"神最新的启示",其价值远超过神过去的说话--《圣经》。这些书看上去似乎很多,但它们的内容大都相近,不过是换汤不换药,是改换书名或改换某句话所在的章节,或将相同的内容颠来倒去而已。
  比如,上述书籍中的《七号已经吹响》、《审判在神家起首》与《你听见神的声音了吗》,这三本书在内容上和排版上是完全相同的,所不同的只是书名罢了,实质上只是一本书;而《神隐秘的作工》、《东方发出的闪电》与这三本书也只是在章节的排列次序上有所不同,内容实则相同。这是因为他们所用的书籍,一经出版,就被有正统基督教信仰的同工或信徒识破,所以,闪电才将这些书籍的书名或其中章节的位置变来变去,以达到掩人耳目、迷惑人的目的。
  (二)诗歌性的--新诗歌
  闪电还有一些所谓的"诗歌集",包括《国度的赞美》、《跟着羔羊唱新歌》、《全能神,你真好》、《真理圣诗精选》(东方闪电组织在美国使用的"诗歌集")等。闪电居然称这些歌为启示录十四章一至三节中,十四万四千人所唱的"新歌"。
  笔者曾经见过、听过那些所谓的"新歌",所以对其实质有所了解。实际上,这些"新歌"的歌词,有的是"女基督"的话,有的是其他人编写的,而"诗歌"的调子都是沿用社会上的流行音乐,世俗歌曲的调子;他们竟称这些歌为,"被成全的得胜者"所唱的"新歌",真是可笑至极。更荒堂的是,这些俗不可耐的"诗歌",竟然还被录制成CD,随同闪电的歌本分发到各处,让人跟着学唱。
  有一次,笔者被迫参加他们的聚会;当时,闪电的人说那个聚会是迎新郎的聚会。在这个聚会中,"女基督"的信徒们先是边唱边哭,男男女女个个都十分投入;一会儿又载歌载舞地敬拜他们的"实际神",仿佛达到了忘我的境地。他们还以自己能借着接受"全能神",而成为"得胜者"且配唱"新歌"为骄傲;还以借着读"全能者"的书,而认识"女基督"是"实际神",以及更深地认识自己为撒但的儿女为荣耀;看到他们受害如此之深,笔者真为他们感到万分痛心。
  (三)工作性的--新策略
  闪电另有一些"作工"用的小册子,有《新的发声》(实为《东方发出的闪电》的缩印本)、《关于实行真理的交通与问题解答》等。此外,还有一本闪电内部使用,关于其工作策略的书,书名称为《东方闪电摸底铺路细则》。具体内容是教导"女基督"的"门徒",怎样更加有效地欺骗、牢笼人心;如何潜伏在各地教会中作卧底,以便里应外合地迷惑人、破坏神的教会等。
  现摘录《细则》中"摸底"与"铺路"的定义如下:"摸底就是借用各种关系,各种方式打入各派教会内部与人拉好关系,获得他们的信任好感,以便了解他们内部的实情,为以后引见别人或见证工作打好基础的一项工作,叫摸底。摸底绝不是见证工作,但有时可以给铺一铺路。"
  "铺路就是有拉好关系之后,谈一些转观念的道理,也就是在见证之前,把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法、认识一样一样地扭转过来,把他们里面所缺少的真理补上,所持守与神相抵触的观念该解决使其放下,使他们能谦卑下来寻求考察神的工作,这个过程叫铺路。"
  据笔者所知,"东方闪电"现已将"女基督"说话的所有不同版本,归纳合订成一本,定名为《话在肉身显现》,作为他们"信仰"的最高权威。这本书的印刷及装订非常精致,外观模仿了爱国会出版的《圣经》的外观。由此倒也可见,他们真是"用心良苦",因"救人心切"而不惜"一切代价"。
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三、闪电"书卷"的内容
  上文所列举出的这些书籍,都是对那个自称是"女基督"的女人,洋洋洒洒、连篇鬼话的记录。据有关的数据统计,这些书籍中单是《话在肉身显现》一书就有1,201,312字。在《话在肉身显现》一书中满了"你们......你们......"这样命令式的语句;与其说它是一本书,倒不如说是东方闪电"领袖"的讲话笔录。此书又可说是,闪电所有书籍的合订本,或内容的总和;从形式上看,它类似一部"讲道集"。
  《东方发出的闪电》一书共有473页。此书的封面引用了提前三章十六节全文;在内容的开始部分引用了25节《圣经》上关于预言的经文,有:赛2:2/4,4:2/4,13:11/13,41:2/4,52:9/12,55:1/5,60:1/5,62:1/3;启1:7/8、12/16,3:12/13,5:1/5,21:1/8,22:1/5、12/13、20;太24:14、27;彼前4:17;启3:6;约5:37/40,6:28/29,8:45/47,12:44/50,16:13/16;除此26节《圣经》经文之外,全书都是"女基督"的"话语"。透过一切杂乱纷扰的外表,我们看到邪灵在背后对这些"书卷"的操纵,撒但在其中的别有用心。"女基督"利用这些经文,使人相信她的话,达到她抵挡神,高抬自己,迷惑人的目的。
  (一)抵挡真神
  "女基督"所发表的"神话"书中,充满了对三位一体神的抵挡。她的说法前后不一,自相矛盾。她一方面讲圣父、圣子、圣灵的工作,另一方面又否认他们的存在,称他们是渺茫的神;她一方面说,她"道成肉身"是为继续耶稣的救人之工,另一方面又否认、拆毁耶稣的工作等。请参考下面闪电书籍中的佐证:
  "宗教的传统观念你们接受得太深了,你们中毒太深了。所以,对这事你们也是中了流毒的,因为三而一的神根本不存在,也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在,这都是人的传统观念,是人的错谬的认识法。......当然,人有这观念也不都怪人,谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着?若他们当初都叫耶和华就好了,怪就怪耶和华神一时失误,创世时没把圣子、圣灵叫到跟前,而是自己独自作工。若他们同时作工不就成为一了吗?......当然,这一切也不能都怨耶和华,怪就怪圣灵,几千年一直这样作工,又叫耶和华,又叫耶稣,还叫什么圣灵,搞得人昏头转向,不知到底谁是神。......以往,耶和华、耶稣和他们中间的圣灵他们三位就不知该怎么'处理'了,今天又加了一位'全能者',......三而一的神就够人解释一生了,今天又来了一位'四而一的神',这又怎么解释呢?......你们真不简单!居然一个人就能信'四位神',......其实,我告诉你们,'三而一的神'在全宇上下根本不存在,神没有父,也没有子,更没有父、子共同使用的工具--圣灵这一学说,这都是根本不存在的世上最大的谬理!......"(《话在肉身显现》550/551页)
  "......末世道成肉身的神来了,把恩典时代耶稣一些作法废去了,他来了主要是说话,借用话语来成全人,用话语来光照人、开启人,除去了人心中渺茫神的地位。......一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了,人心中再也没有渺茫神的形像了,让人里面有了实际神的形像,借着神的实际说话、实际作工、实际行动,在各处行走,特别实际、特别正常地作工在人中间,让人认识神的实际,除去渺茫神的地位;另一方面是借着肉身的说话来作成人,成全一切,这是神在末世要作成的工作。......"(《你听见神的声音了吗》174/175页)
  "女基督"说她是道成肉身的"全能神",但她却发表了一篇篇抵挡神的"神话";很显然,这是撒但在说话,在明目张胆地抵挡三位一体的神,否认三位一体神的位格,亵渎三位一体神的属性,把道成肉身的耶稣,贬低为"渺茫神",想要除去人心中耶稣的形象,除去神在人心中的地位,这不明显就是地地道道的敌基督者吗?
  (二)高抬自己
  "女基督"在她的书中,竭力证明她就是"神在肉身的显现",为全人类带来了道路、真理和生命,为全人类带来了拯救;鼓吹她的话就是"神的发声",唯有她的话可以叫人得福,她的话也可以使那些不接受她的人灭亡;她还自称,她曾经是耶和华、耶稣、弥赛亚,如今却是"全能的神自己"。实际上,她只是一个抵挡上帝,高抬自己的人。请参考"女基督"自己的话:
  "没有这个人('女基督')的存在,天上要昏暗地上要混沌,人类都要活在饥荒瘟疫中,......你知道吗?若不是神重返肉身,任何一个人都没有机会蒙拯救了。......既然这个普通的人对你们这么有益处,那还何乐而不为呢?你为何不试你的运气?......最终万国都要敬拜这个普通人,这个小小的人,因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类。......这样的一个普通的肉身,不配称基督吗?"(《神的说话与人的交通》57/60页)
  "......'耶和华'代表律法时代,是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;'耶稣'是代表恩典时代,是恩典时代所有的、被救赎之人的神的名。......我取'耶稣'这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的,并不是为了结束整个人类而有的名,虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵,但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代,并不代表我的全部。......因此在末了的时代,就是最后的一个时代来到之时,我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣,更不叫弥赛亚,而是称为大有能力的全能的神自己,以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华,也曾经被称为弥赛亚,人也曾经爱戴我,叫我救主耶稣,今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣,而是在末世重归的、结束时代的神,满载着我的所有性情,而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。......最终,万国必因着我的话而得福,也必因着我的话而被砸得粉碎,让末世所有的人都看见我是救世主的重归,我是征服全人类的全能神,......让所有的人都看见我是公义的神,是烈日,也是火焰,让所有的人都敬拜我--独一真神,......"(《话在肉身显现》739/740页)
  上述两段"女基督"的"话",已经充分暴露出撒但最初的心愿--"我要升到天上......我要与至高者同等"(赛14:13/14),让人像敬拜神一样的来敬拜他,并让他来享受只有神才配得的荣耀。同时,也正应验了保罗在帖撒罗尼迦后书的预言:"就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里自称是神。"(帖后2:3/4)然而,只能猖獗一时的他们,最终必被神丢进永火,就是神为"撒但和他的使者所预备的永火。"(参太25:41)
  (三)更改诫命
  "女基督"在她的书中,刻意记载了"十条新诫命",这显出她的别有用心--她是在模仿上帝,模仿上帝在西乃山为选民所颁布的"十诫"。她所编写、颁布的"十条新诫命",不但是为了迷惑信徒,也是为了控制受她迷惑的人,借以彰显她的"神威"。现列举如下:
  1、"人不得妄自尊大,不得自尊为高,当敬拜神,尊神为高"。
  2、"当行一切对神的工作有益的事,不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名,神的见证,神的工作"
  3、"神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物,这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用,因为人所献的祭是供神享用的,而神只把祭物赐给祭司分享,其余的任何人都没有资格,没有权利享用一点,因为人所献的祭(包括钱财、物质、可享之物)都是献给神的,不是献给人的,所以说人不应该享受这些东西,若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了,凡属这样的人都是犹大,因为犹大不光卖主,还偷取钱袋里的钱花"。
  4、"人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉,一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行"。
  5、"不可论断神,不可随意议论神的事,当作人该作的,说人该说的,不要超越范围,不要超越界限,警戒自己的口舌,保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事"。
  6、"当作人该作的事,当尽你的义务,当履行你的职责,当守住你的本分,你既信神就当为神的工作献出你该献的一切,否则你不配吃喝神的话,不配寄存在神家中"。
  7、"在工作或教会的事务之中,除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错与你无关,你只管绝对顺服就是了"。
  8、"人信神应该顺服神,不应该高举人,不应该仰望人,不应该把神看为老大,你所仰望的人为老二,你是老三,在你的心中不应该有任何人的地位,不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号,看为平等,这是神所不能容忍的"。
  9、"当为教会的工作着想,当放下肉体的前途,对家庭该当机立断,应全心全意投入神的工作之中,应该以神的工作为主,以自己的生活为次,这才是圣徒该具备的体统"。
  10、"对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等)都不要生拉硬扯,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会,这条是针对所有的人说的,对于这事你们应该互相制约,互相监督,互相提醒,谁也不得触犯,即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦,那就将你本人开除或者限制起来,总之对于这件事,都应该有责任执行,但不能乱来,不能报私仇"。(《神隐秘的作工》616/617页)
  在"女基督"的"诫命"中,她以神自居要人崇拜;她强调人要努力扩展她的工作;她怂恿教徒捐献,却独霸所有钱财,专为自己和祭司享用;她冠冕堂皇地禁止异性独处,以显清洁(工作中却以异性诱惑人);她怕所有人识破她是冒充真神,所以禁止人议论有关她的事;她要人忠心为她献身效力,否则就会被驱逐;她要人无论对错都要绝对顺服被她所使用的人;在她以外,她不要人崇拜任何人;她要人抛家弃业忠于她的事工;她要人凡事听命于她,按她的规定去作,否则,就会被"开除或者限制起来"。看似只是制定了"十条新诫命",实际上是"女基督"用来辖制并控制人心要人敬拜她的规条,是她对抗上帝铁的证据。
  (四)划分时代
  "......六千年的经营计划当中,一共分三个步骤,即三个时代:起初的律法时代、恩典时代(即救赎时代)、末了的国度时代。......在六千年经营计划的起首工作中,我作了律法的工作,就是耶和华带领众百姓的工作,第二步在犹太的各乡村里开展了恩典时代的起步工作。耶稣代表恩典时代的所有工作,他道成肉身,钉了十字架,也开始了恩典时代,他是来钉十字架完成救赎工作的,也是结束律法时代的,所以称他为'大元帅''赎罪祭''救赎主'。......他所作的工作只代表恩典时代,不代表律法时代,也不能代替末世的工作......"(《你听见神的声音了吗》461/465页)

  "......时代的划分、工作的转变、作工地点的变迁、作工对象的转移等等这些都包括在三步作工中,尤其是圣灵作工方式的不同,神的性情、形象、名字与身份或其它的变化都在三步工作中......"(《你听见神的声音了吗》527页)
  "女基督"书中声称,只有她揭开了"神六千年经营计划的内幕"。这"内幕"的具体内容是:神把六千年的工作,划分为三个时代--律法时代、恩典时代、国度时代;神在这三个时代中,分别彰显不同的性情,以不同的性别向人显现,开展不同的工作。现将三个时代介绍如下:
  1、律法时代
  在律法时代,神的名字是耶和华;神的性情是隐秘的;神的性别,书中未提及;神作工的地点是在以色列:神的形体是无肉身的形体;神作工的对象是以色列人;神作工的方式是以灵作工,人看不见摸不着;神的工作主要是以不同的方式向人显现、说话,所说的话是预言、律法,并且带领、指引人在地上生活,但却不能拯救人脱离罪恶;人的责任是遵行诫命、典章、律例,其结果是以色列人没有守住律法,被圈在罪中。
  2、恩典时代
  在恩典时代,神的名字是耶稣基督;神的性情是慈爱宽容;神的性别是男性(儿子);神作工的地点是在犹太地;神的形体是圣灵感孕由女人而生的犹太人的形像(道成肉身);神作工的对象先是以色列,后是全人类;神作工的方式是借肉身作工、说话,当时人能看得见,今日人看不见;神的工作主要是在肉身传福音、行神迹,钉死在十字架上替人赎罪,但却不能完全得胜撒但的性情;人的责任是认识、相信耶稣是神,认罪悔改,接受耶稣基督为救主,其结果是犹太人,文士、祭司、法利赛人因弃绝耶稣而被钉罪,救恩临到外邦,不信的人钉罪灭亡,信的人因信称义,但仍胜不过罪,不能作得胜者。
  3、国度时代
  在国度时代,神的名字是"全能者";神的性情是公义威严的;神的性别是以女性出现即"女基督";神作工的地点是在东方的中国;神的形体是圣灵重返降临人身的中国人形像(二次道成肉身);神工作的对象是教会中所有信耶稣的人;神作工的方式是在肉身说话,最实际人能看得见听得到,因此,神被称为"实际神";神的工作主要是在肉身说话,审判、熬炼、征服所有信耶稣的人,使他们认识"全能神"、"女基督",做成得胜者,结束恩典时代,开辟新的国度时代,同时发表神公义的性情,以威严、烈怒、咒诅、惩罚一切不顺服者,完全战胜撒但败坏的性情;人的责任是应当放下传统的老旧观念,认识"女基督"是神,接受"全能神"末后的工作,委身、顺服"女基督",作她的效力者,参与"大收割",其结果是各教派中都有人接受"女基督"以至于被"征服"成为得胜者,在"实际神"里达到万教归一,在地上建立"女基督"的国度。但至今,各国的教派仍竭力抵挡"全能神"这步工作,像昔日犹太宗教的人弃绝耶稣一样的弃绝"全能神",因此,世界教会已遭受"女基督"的咒诅,以致教会落入荒凉倒塌,黑暗犯罪,不冷不热,嫉妒纷争,宗派林立的光景当中;这些教会最终要在"女基督"的烈怒中灭亡。
  "东方闪电"错误地划分时代,其错误的根源是:片面的认识圣经、错谬的'时代论'、树立个人的解经权威。熟悉圣经的人很容易发现以上论点的荒谬,如:神是永恒不变的主宰,并非一时期一面貌、一时期一性情、一时期一形像、一时期一工作。这错谬的论调与初期教会'形相神格唯一论'的异端观点雷同(撒伯流主义或形态论认为圣父、圣子、圣灵不过是一位神的三种存在形态,或称三种显现)。然而,神无论在什么时代都是三位一体的真神,都是全能者。
  再来的基督永远是为我们死而复活的基督。他是宇宙的主宰,他作工的地点直到地极,当然不只在一处。道成肉身是一次完成了永远救赎,根本不必谈还有第二次重返肉身的再次审判、征服与拯救。当主基督再来的时候,才是真正审判的时候,但他再来的日子没有人知道(太 24:36),他忍耐地等候人归向他,却绝对不是用恐吓的手段征服人,"东方闪电"的错谬实在是显而易见的。为何这样显而易见的道理,却仍然有那么多的弟兄姐妹认识不清呢?原来在很多信徒心中,并未建立起系统的圣经真理的规模,因此,他们极易被表面的假象所蒙蔽,被那些似是而非的属灵词汇所欺骗。
  (五)迷惑信徒
  在"闪电"的这些书籍中,最容易迷惑人的内容,就是"神在末后的三步作工",即"三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示,即"认识神"的唯一途径。什么不同的时代,不同的性别,不同的性情,不同的工作等。如此这般地搅来搅去,结果就搅出个似乎是"合情合理"的,"二次道成肉身"的"女基督"来。
  "女基督" 还迷惑信徒说:"......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误,耶稣的再来是什么样的方式呢?你们认为是驾着白云的方式,但我问你们:白云是指什么说的?......'白云'就是我的灵,我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636页)
  又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗?你们想知道法利赛人的实质吗?他们对弥赛亚充满幻想,而且他们只相信弥赛亚会来,却不追求生命真理,......他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向,是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道,更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故,......所以他们犯了空守弥赛亚的名,却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。......他们信神的原则是:......只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。......那么你们是不是极容易重犯当初法利赛人的错误呢?你会分辨什么是真理的道吗?你真会保证你自己不会抵挡基督吗?
  ......不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来,不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来,而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑,更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪,你们不感觉害怕吗?......你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢?你们如此执迷不悟怎么能明白耶稣驾着白云重返肉身的工作呢?我告诉你们,那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着'白云朵朵'降临的人定规是亵渎圣灵的人,......你们拿什么来交换耶稣驾着白云重归的事实呢?是你屡次犯罪却又口头认罪的诚心吗?......你们拿什么来让重归的耶稣信任你们呢?是你们那不顺服任何真理的狂妄的本性吗?......"(《你听见神的声音了吗》638/639页)
  "女基督"把耶稣"驾云降临"的事实灵意化;把法利赛人抵挡耶稣的这一事实,套用在她自己的身上。有好多不明白真理的人,因不懂正确解经,又怕拒绝她,真的就是抵挡耶稣,就这样,他们便顺理成章地接受了"女基督",受了闪电的迷惑。
  虽然"女基督"自称她的"话语"是"神的话",但在她这些书卷的字里行间,都充满了对神及圣经的诋毁,这不能不将闪电的本质暴露无遗;而她书中言辞、内容的杂乱无章、条理不明、语句不通、漏洞百出、自相矛盾、品质低劣,又不得不将"女基督"之癫、之疯、之狂、之谬,展现在一切信奉真理之人眼前。有句古语说到"言为心之声"。因此,"女基督"的"话语",正反衬出她荒谬、邪恶、敌基督的本质;正如神的话语,反衬出了神的真、善、美一样。
  我们必须重申的是,《圣经》是正统基督教公认的权威性经典;是神的话语,借圣灵的默示及神所重用的仆人以文字形式记录下来,曾在历史中经历了许多的磨难,且仍保存至今。《圣经》是神全备的默示;在《圣经》以外,神绝对不会再给任何人新的默示,或再借任何人讲述或记录,与《圣经》有同等价值的话语。
  无论撒但,如何用诡计来迷惑人,使人否认真神的存在,但不可改变的事实是--真神永远客观地存在,他不需要任何外在的因素对他的肯定。无论主耶稣基督如何地被攻击,教会信徒的信仰如何地被摧残,主耶稣基督是我们的救主,是教会磐石的事实,永不会改变。阿门!把全能神的历史渊源搞清楚,就很容易发现很多问题了.
全能神的师付其实是赵维山,而赵维山的师付是李常受,李常受的师是信基督的,所以全能神只是个基督教的变异……

作者:不详 来源:网络
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