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狗咬狗:赵维山看看吧,你师父都怼你了!

时间:2017-5-14 3:08:18 点击:

  核心提示:李常受在文中说:“东方闪电”和“全能神”这两个团体虽然声称阅读李常受的著作,但其教导与李常受著作中的原意完全相悖,他们在行政、财务、组织、联络上,也与李常受的职事或是地方召会无任何往来。我们仔细查证了...

李常受在文中说:

“东方闪电”和“全能神”这两个团体虽然声称阅读李常受的著作,但其教导与李常受著作中的原意完全相悖,他们在行政、财务、组织、联络上,也与李常受的职事或是地方召会无任何往来。我们仔细查证了“全能神”(即“东方闪电”转型)的广告、教训和行为后,认为“全能神教会”并不是一个正统的基督徒团体,其言论违反圣经教训,其行为违反社会法律。该团体试图以化名、变身的方式,渗入基督教会、迷惑信徒。我们呼吁基督徒明辨,不要被这些似是而非的教训所误导,也不要因未查实的报导,造成信徒之间彼此的误会。我们愿与所有基督徒一同捍卫真理,防范异端。我们呼吁社会大众,谨慎提防此一邪教,拒绝一切与该团体有关的活动和联系。

  壹 在信仰上,该团体是背离圣经真理的“异端”

常有媒体或不解之士被“全能神”、“东方闪电”似是而非的言论所混淆,将其异端教训与李常受的教导混为一谈,引起基督徒大众误解。经我们详察,该团体确实阅读李常受的著作,对其职事有些涉猎,甚至采用其中一些属灵用语及发表。然而,“全能神”带领者对李常受著作的领会、解释和教导,是扭曲、错误、且断章取义的,在类似属灵用语的使用上,也与李常受的本意全然不同。为使读者和误入“全能神教会”的信众进一步的看清该团体的真相,我们将在以下文章里,将“全能神”团体的异端教训和李常受的信息并置,让读者一目了然的认识该团体的错谬,以及其对李常受教导的扭曲,藉此能有一个较完整的观点,辨明信仰的敌人,以免误会基督身体上的肢体

  PS:我的理解是,你师父李常受想说!丫的,你那玩意都是瞎胡闹的,跟我没有关系,是你学偏了!别说基督教,他么的连呼喊派邪教都算不上!

李常受在文中又说:

李常受认为圣经和圣灵均为神所赐的属灵产业,信徒该平衡的接受
启示录二十二章十八节说:“我向一切听见这书上豫言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;若有人从这书上豫言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分”。主耶稣自己也说:“天地要废去,我的话却不能废去”(太二四35,可十三31,路二一33)。该团体以贬低圣经为旧道、高举圣灵新工作的手法蒙骗神的儿女,目的是要使人相信:其他的基督徒作的都是老旧的工作,只有他们才有圣灵的新工作。只要跟随他们的人不读圣经,就没有人会用圣经来审核他们的工作。他们一面贬低圣经,一面又用圣经为其宗教号召,引经据典的自称为神,骗取人的敬拜。

关于圣经和圣灵,李常受有以下的发表:“神所给我们的属灵产业,一面是看不见的圣灵,一面是看得见的圣经;一面是圣灵在我们里面,一面是圣经在我们外面。历代基督徒的经历都证实,一个正确的基督徒,对这两面该是绝对平衡的。里面的圣灵和外面的圣经,这两面要绝对的平衡;偏向任何一面,都要出很大的毛病”(《认识圣经》,第一篇)。

“我们人是被造之物,有体、有魂、有思想、有情感、有爱好、有意志,还有我们的灵。神不能仅是灵进到我们灵里,这样渺茫的很,我们也不能了解;所以神的作法真奇妙,祂给我们圣经,也给我们圣灵,圣经里头含着圣灵,圣灵里头带着圣经,一里一外,里里外外,二者是合着的。…在此我们看见神的奇妙作为,不光有圣灵,也有圣经,二者无法分开。我们这样天天读主的话,主的话进入我们里头,我们就明白、认识了。 ”(《完全明白神的话》,第一篇)。

李常受教导吃喝主话,意即用祷告的方式接受圣经,使圣灵能将圣经变为活的亮光,新鲜的供应,而不仅仅是字句(约六63, 林后三6)。这与“全能神”教导人丢下圣经,吃喝“全能神”的话,意义大不相同。

李常受鼓励信徒天天读经,就如人需要天天吃喝一样,他特别嘱咐有心事奉的青年人:

“事奉主乃是从圣经的启示和一切基本的真理中,把主,三一神,当作一切供应出去。这是主要的事。…我必须作见证,甚至到了八十岁,我仍天天研读圣经。没有充分认识并经历神圣的真理作资本,我们怎能事奉主?在这件事上,我对你们大家非常有负担。”(《主恢复的异象》,八十四页)

参 关于神的身位

“全能神”否认神是三一的

“你们也不知对错,因为你们被宗教观念传染得太严重了,宗教的传统观念你们接受得太深了,你们中毒太深了。所以,对这事你们也是中了流毒的,因为三而一的神根本不存在,也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在,这都是人的传统观念,是人的错谬的认识法。”

“其实,我告诉你们,‘三而一的神’在全宇上下根本不存在,神没有父,也没有子,更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说,这都是根本不存在的世上最大的谬理!”(《话在肉身显现》,道成肉身的人子在众教会行走时的说话(二)三位一体的神存在吗?)

该团体否定神是三一的,强调“全能神的工作”与“成为过去式的耶和华、耶稣的工作”不同,以突显“全能神”是神今日代言人的地位。在其《对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖》一书中,以神自居,多次以“全能神说”发表言论,教训信徒

李常受教导神是独一的,有父子灵三者的讲究

对于“全能神”的教导,李常受持相反的看法:

“这位自有永有的神,被启示为三一神。这是教父们伟大的发现。虽然圣经没有用‘三一’这辞,但教父们从整本圣经的神圣启示,看见神是三一的这个事实。”(《三一神的启示与行动》,第一篇。)

“圣经也清楚提到这一位真神,是有父、子、灵三方面的讲究。主在马太福音二十八章十九节说:‘给他们施浸,归入父、子、圣灵的名里。’(原文)主在这里清楚地说出父、子、圣灵三者来。但主在这里说到父、子、圣灵的名,所用的名字,在原文是单数的。这是说,父子圣灵虽是三者,名却是一个。实在奥秘,三者一个名。这当然就是三而一。…虽是一位神,却有父子灵三者的讲究。主在约翰福音十四章二十三节说:‘人若爱我,……我父也必爱他,并且我们要到祂那里去,与祂同住。’又在十七章十一节说:‘圣父啊,……叫他们合而为一,像我们一样。’主在这两处,都称祂自己和父作‘我们’。这必定也是出于父子圣灵的讲究。” (《关于父子灵三而一的神》,五页)

“全能神”说因着不同时期的不同需要,神不能永远是耶和华,不能永远是耶稣。

“你应知道,我曾经作过救赎的工作,我曾经是耶稣,但我不能永远是耶稣,就如我曾经是耶和华,但后来我又成了耶稣一样。我是人类的神,是造物的主,但我不能永远是耶稣,不能永远是耶和华。”(《神末世的作工》,论到“信”,你怎么认识?)

“全能神”强解神是一时期一面貌、一时期一性情、一时期一形相、一时期一工作,乃是初期教会著名的“形态论”异端。关于三一神,李常受明确的表示:

李常受教导神格的三者同时并存,互相内在,从永远到永远

关于三一神,李常受明确的表示:

“神格的三者不但同时并存,也互相内在。因此,父、子、灵中间,有同时并存,也有互相内在。神是三一的;祂是三而一。同时并存,意思是同时一起存在。要说明或领会互相内在,就困难得多。这辞应用于三一神,意思是父、子、圣灵存在彼此里面。圣经清楚启示,子来了,父就与祂同来。同样,灵来了,祂就与子和父同来。不但如此,子来了,父就与子同来,不是外面的,乃是里面的、主观的、在子里与祂同来。”(《腓立比书生命读经》,第三十八篇)

“新约启示我们的神是三一的。历代以来,关于三一出现了三个主要派别的教训:形态论、三神论、以及照着圣经纯正的启示。形态论教导父、子、灵不都是永远的,也不都同时存在,而仅仅是一位神三个暂时的表显。三神论教导父、子、灵是三位神。我们该与形态论无分无关,因那种关于三一的极端观点是异端。教导有三位神也是一大异端。”(《新约总论》第一册,第三篇)

肆 关于神的名

“全能神”认为耶和华、耶稣的名都以过去,现在神的名是“全能神”

“信耶稣与信神是有区别的。“耶稣”只是恩典时代神的名,也就是说,在恩典时代,我们说“信耶稣就是信神,信神就是信耶稣”是正确的。但今天,恩典时代已经结束,国度时代已经到来,神又作了新的工作,又取了新的名,叫“全能神”,这时,我们若再持守耶稣的名就不能称为“信神”了,只有信全能神、接受全能神的作工才叫信神。我们若不接受神的新工作,不接受神所取的新名——全能神,而是持守耶稣的作工、持守耶稣的名,那就会被神定罪。”(《国度福音见证问答》,提问十五)

李常受教导耶稣就是耶和华救主,耶和华成了我们的救恩

“全能者”或“大能者”是圣经中神用以启示祂自己的众多称谓之一。然而,若因此讲说神就不再使用耶和华或耶稣的名,是一切研读主话之人所不能接受的。耶利米书十章十节说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王”。尼西米记九章五节说:“你们要站起来,颂赞耶和华,祂从亘古到永远是你们的神:耶和华阿,你荣耀的名是当受颂赞的,当被高举超越一切颂赞和赞美”。新约也告诉我们,“除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(徒四 12)。该团体在神的名上大作文章,无非是要树立“全能神”的独一权威,再以自称“全能神”的方式蒙骗、控制信徒

李常受教导耶稣就是耶和华救主,耶和华成了我们的救恩:

“神在旧约里用了三种不同的名字称呼祂自己。第一是神,第二是耶和华,第三是主。神是重在祂的能力-特别在创造上。耶和华是重在祂和人的关系,所以到创世记第二章说到祂之于人的时候,才开始用耶和华这名字。以后这名字的那些复名,也都是说出祂与人的关系。这名字的意思简要的说,就是‘我是’。祂是人的一切,人需要什么,祂就是什么。”(《圣经要道(卷四)》,第三十四题)

“不要以为我们喊耶稣时,只是在喊一个人名。耶稣不仅仅是人;祂乃是耶和华我们的救恩,耶和华我们的救主。这很简单,却很深奥。当你呼求耶稣,整个宇宙都知道你在呼求耶和华作你的救主,耶和华作你的救恩。”(《马太福音生命读经》,第五篇)

伍 关于基督的身位与工作

“全能神”认为基督在尽职之前,只有人性,没有神性

“他道成肉身的生活与作工共分为两步:第一步是尽职分以先的生活…生活在一个非神性的完全正常的人性里。…第一步的生活之所以是生活在一个完全普通的人性里,是因为那时的人性并不能维持神性的全部作工,是不成熟的人性,务必等到人性成熟即能足够担当职分的人性才能尽他该尽的职分。既是肉身就得有成长与成熟过程,所以第一步的生活只是正常人性的生活,而第二步的生活是因为人性已足够担当工作、足够尽职分,所以, 在道成肉身的神尽职分期间的生活就是人性与完全神性的生活。”(《神末世的作工》,神所在“肉身”的实质)

李常受教导基督兼有神人二性,祂是完整的神,又是完全的人

“基督是神人。祂这神人由圣灵成孕,具有神圣的素质。路加福音在告诉我们神人如何成孕的事上是独特的。祂不是由人成孕,乃是由圣灵成孕,具有神圣的素质。…因为神人由圣灵成孕,带着神圣的素质,并由童女所生,带着属人的素质,祂就有神圣的和属人的两种素质。圣灵在童女里面这样的成孕,由神圣和属人的素质所成就,构成了神性与人性的调和,产生出这位神人,是完整的神,又是完全的人,独特的兼有神性与人性,并没有产生第三性。这就是基督在祂的成为肉体里,最美妙、最超绝的身位。”(《新约总论》第二册,第二十六篇)

“我们要强调这个事实:人救主是真正的人,也是完整的神。祂是真正的人,有真实的人性和完美的人性美德;祂是完整的神,有真实的神性和超绝的神圣属性。我们已经看见,就着人性说,人救主是真正、真实、完美的。现在我们必须看见,就着祂的神性说,祂是完整、真实、超绝的。祂是完整的神,祂有真实的神圣性情,也 有超绝的神圣属性。祂的人性美德是完美的,而祂的神圣属性是超绝的;祂的属性是优异、超越的…。主耶稣在十二岁的时候就是这样。当主耶稣十二岁时,祂是个孩子。但是我们读路加二章的记载,我们看见在这孩子身上有神圣的元素。神的属性在祂的为人生活里得着彰显。”(《路加福音生命读经》,第六十一篇)

“全能神”宣称神需要第二次的道成肉身,以女性的型态出现,作未完成的工作,信徒若不接受“女基督”,就不能被带进国度

“当初,耶稣来的时候是男性,这次来的时候是女性,从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作,而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身,这个肉身就可以代表他,不管性别是男是女,都可以代表神……’”(《话在肉身显现》,两次的道成肉身完全了道成肉身的意义)

“在末世,神又道成了肉身,这次道成肉身结束了恩典时代,带来了国度时代,凡能接受第二次道成肉身的人,就被带入国度时代中,而且能亲自接受神的带领。”(《全能神教会─末后的方舟》,写在前面的话)

该团体声称神第一次道成肉身仅完成了救赎,尚未完全的征服人心、战胜撒但,因此需要第二次重返肉身来完成未尽的工作。此说法无疑是为其自称“基督的第二次道成肉身”铺路。圣经确实提到基督第二次的来,其意义与该团体所言的“第二次道成肉身”完全不同。圣经从未说神需要两次的道成肉身,更未说第一个道成肉身的基督是说犹太语的男性,第二个是说中国汉语的女性,“女基督”一说实在是明显的异端。此论无非是要树立“女基督”其无上的权威,藉此控制并操纵信徒

    我的理解是:李常受说,他么的根本就不懂圣经,你那套都是人为的骗人招数,你那套都是跟我学的,还学差了!欺师灭祖,忘恩负义的坑货!

   李常受又说:

“全能神”宣传抵挡**、扰乱社会的末世教训

“全能神”教导基督第一次道成肉身的工作重点在以色列,第二次道成肉身的工作重点在中国 。把启示录里的大红龙解释为中国,把圣经中所有反对撒但的言论,套用到中国**上,要信徒彻底背叛大红龙 。这些抵挡大红龙的言论,是该团体此次受到中国**严厉取缔的主要原因。

李常受对政权的态度

在李常受的解经之中,“大红龙”是指撒但,并非指任何物质的政权,也未叫人推翻政权。相反的,他在教导圣经时,多次提到基督徒在地上应该有最高标准的道德,尊重**,照料自己的家:

“我们完全领悟,没有正确的家庭生活,很难有秩序井然的召会生活。但我们也领悟,没有正确的召会生活,就很难有正常、正确的家庭生活。我们在这里是为着召会,也为着家庭。不仅如此,我们关切社会。我们尊敬别人,尊重邻居,也关切现存的社会制度。我们在这里不是社会改革者,我们的用意也不是要改变社会制度。在主的恢复里,我们在这里是向别人陈明关于包罗万有的基督,以及召会是基督身体的健康教训。…保罗嘱咐圣徒要与政权保持良好关系。照着新约里健康的教训,我们必须尊重政权。保罗在三章一至二节说,‘你要题醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,豫备行各样的善事。不要毁谤人,不要争竞,乃要谦让宜人,向众人显出十分的温柔。’服从执政的,乃是承认神的权柄,并尊重祂对人的管理。(罗十三1~2。)不要争竞,即不要争吵,要与人和睦。” (《提多书生命读经》,第五篇)

“在[彼得前书二章]十三至十四节彼得说,‘你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长。’… 彼前二章十三节的‘制度’,意思是规则或条例的制定,很像立法院制定法律。按上下文,人一切的制度包括有权位的君王,也包括君王所差遣的官长。这里彼得告诉信徒,为主的缘故,就是为主的彰显和得荣,(12,)我们该服从人一切的制度。”(《彼得前书生命读经》,第十九篇)

李常受在讲解罗马书十三章一节,即“在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的”时,也说:

“人堕落后,神授权给人,作祂管治人的代表权柄。(创九6。)服从这权柄,就是承认神的权柄,尊重祂对人的管治。保罗这里的话含示,甚至该撒所设立的官长,他也承认是神所设立,作祂的代表权柄。”(圣经恢复本,罗十三1注3)

结论

彼得后书二章一节说:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。”犹大书第三、四节说:“亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,…要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”。

  我的理解是:我觉得出你师父李常受的意思是,大红龙不是指的什么实质性质的,更不该去破坏人家家庭,怂恿人家离婚,离家出走!你狗屁都不懂,祸害家庭,祸害国家,自己瞎折腾,有什么事情,信徒受苦都是你祸害的!打死你个龟孙都不多!

  

作者:不详 来源:原创
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